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132 七十五（第2页）

虽然底层阶级的男性也是封建统治下的牺牲品，但相较于稍显弱势的同阶层女性，他们某些时候获得的便利与舒适是以牺牲她们得来的，“他”在两姓之间大多数时候是既得利益者。

父权的统治思想在华夏封建王朝历史中贯穿了几千年，并非几个女帝的上位就能彻底改变的。

即便是在没有了封建王朝的後世，华夏乃至整个东南亚版图中的大多数国家都曾宣扬过妇女解放，男女平等，但女性仍旧难以在整个社会实践中获得真正的平等。

更可笑的是，女人具有生育能力，这种在自然界进化中占有优势的生理构造，在人类从母系氏族向父系氏族演化的过程中反而慢慢变成了“劣势”。

因为能生，所以才被赋予价值，因为能多生才更有价值，甚至这种价值还可以参与买卖。

生理构造上的不同很大程度上也会造成思想上的差异，後世基础教育和高等教育的普及都没能拉平这种差异，更何况是教育资源如此不均衡，以性别划分一边倒的古代社会。

还有就是继承权的排“她”性，在这一点上如果做不到一视同仁，就算天天喊口号也没有用。

在此背景下谈男女平权，简直就是耍赖。

毕仁将以上观点尽可能用在场之人能理解的方式表达出来，她也想听听这些女孩子的看法。

屋内屋外除了毕仁，其她五名女性此刻都陷入沉默，包括守在门边耳力极佳的侍剑。

现实好像一座横在人心头的大山，压得人心中难受。

怀安觉得母亲先前在青州时，对杀夫案的判决明明就是开了一个好头，这才多长时间就又恢复了原样。

是太子舅舅没有贯彻母亲的思想麽？不，他照做了，可没坚持住。

那他为什麽没有坚持下去呢？堂堂太子，怎能因为地方上一些腐儒的进言就转变了之前的做法，他就没有一点自己的判断麽？

怀安问出了内心的想法：“小舅舅为什麽要出尔反尔？是惧怕当地的那些氏族吗？”

这个问题直指太子，张胜楠和班鹤青都无法参与评论，否则就是犯上僭越。

毕仁略一思索就猜中了其中关窍，她也不刻意避着人，既进了这间屋子，那就都是信得过之人，她耐心跟怀安解释道：“你小舅舅要在青州征兵，征粮，征马匹，这些不是他一个人拍了板子下面就能全盘照做的。强龙不压地头蛇不是一句玩笑话，下面人可以不反驳上位者的命令，只需要在执行中拖延一点丶敷衍一点丶克扣一点，玩忽职守一点，你小舅舅的差事就会出现诸多问题。”

不能说办不成，但何时办成，办成什麽样那就有待商榷。

而征兵丶调粮丶备马匹那都是皇帝的命令，换句话说这些都是在给昭德帝提供後勤保障，太子就是吃了雄心豹子胆也不敢在这上面出纰漏。

于是，需要政绩的太子遇到了对“案件判决”不服的地方豪强，後者愿意配合朝廷，但只有一些小小的要求。

又不是什麽颠覆性的改革，只需要改变一下先前长平公主在青州遗留的“不正之风”而已，大家就可以坐下来你好我好大家好。

说的好像是一番政治博弈，其实连谈判都算不上，女性利益还没被摆到桌面上就撤了桌。

那宗杀夫案好似只是一场游戏，除了死了一个无用的男人，流放了一对可恶的公婆，进去了一个郡守，一切仿佛又回到了原点。

青州百姓开始了他们安定而又按部就班的生活，女性对于自身权益的觉醒如同一阵微风，不留痕迹。

只要有世家大族在此盘踞，政令的推行就会处处掣肘，因为这动了别人的利益。

怀安细想之下也料到了这一点，她问：“那应该怎麽办呢？难道就这样了吗？”

班鹤青：“如果再有张姐姐这样的该怎麽办？咱们就眼睁睁看着她们深入苦海不能自拔麽？”

毕仁：“当然不。”

“任何改变都不会是一蹴而就，教化也不是一朝一夕就能形成的，从茹毛饮血到礼仪之邦非一日之功，思想的转变也不可能被一个案件强行掰正。”更何况毕仁深知，自己上次就是动用了权力进行压制，才影响了杀夫案的最终判决。

毕仁想告诉她们只有极致的权利才能扭转这一困境，“枪杆子里面出政权③”才是古今至理名言。

前路漫漫，举步维艰，她在考虑要不要给几个姑娘们灌输另一种更加温和的变革方式。

【作者有话说】

一觉醒来发现有三处地方被口口了，修一下[让我康康]

注①出自《礼记·丧服·子夏传》

注②出自《颜氏家训·治家》

注③出处大家都知道，系统提示不让打名字

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