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第1676节（第3页）

唐明皇闻言微微皱眉。

‘镇天下诡’又何尝不是国朝大政？

且此事若没有完成的可能也就罢了，若真有完成的可能，此事便是国朝第一大政！

今下张午就是欲要包揽这国朝第一大政，如此怎能不挑动玄宗皇帝的神经？

他虽然也清楚，老神仙‘张果’之言，确是老成持重之策，但心里实难忍受这种‘卧榻之侧，似有他人酣睡’的感觉。

不过，张果既出此言，玄宗亦知再与其探讨如何应对‘张午之患’，便也没有了意义。

他按捺心思，转而说道：“天后于李唐皇脉而言，实系第一祸种。其之下生，必然来势汹汹，老神仙以为当如何应对？”

张果系自太宗碑相之中‘蝙蝠纹样’化生之神仙，其后得天后征召，假死以避过来使。

直至玄宗继位以后，再三征召，张果才踏足京城，成为玄宗内廷中的最高供奉。

至于李唐诸位先帝的碑相缘何会有种种奇异，譬如能预示诸般、导引万事、化生神灵等等，亦与李唐皇帝秘密修持的一种法门相关，却是从未外传。

而张果也确如李隆基所说，与李唐皇脉牵扯紧密，一荣俱荣，一损俱损。

——当时武后征召，其能假死脱身，亦因其假死过于逼真，几乎可以算是真正死了一回。

不过李唐皇脉气数未尽，天后退位之后，李氏再掌皇位，张果亦跟着‘死而再生’了。

天后确是玄宗皇帝、张果的共同大敌！

张果向玄宗答道：“天后阴谋深算，一朝得生，其后必定跟着更多图谋，她在位时，提升佛门于朝野之间的地位，在佛门之中，天后信众颇多，而今第一要务，便须监察天下佛门，务必抹除‘弥勒佛’、‘弥勒下生’的种种线索，使人间‘弥勒佛’香火衰颓。

监察天下僧众，禁绝弥勒香火一事，可交由不良帅来做。”

玄宗皇帝点了点头，面露笑意：“朕亦有此意。”

令张午监察佛门、破坏弥勒香火，正可以使之与佛门关系交恶，继而折损其之势力。

张果也算是懂得变通，知道玄宗忌惮张午，是以有此提议。

“今长安、洛阳等地，天后留下种种暗手布置众多，老朽亲去捣毁、封锁天后留下的种种暗手、布置，使之不能栖身长安、洛阳两京重地，威胁皇脉。”张果接着道，“而陛下身居禁中，虽得重重保护，但百密亦有一疏，更何况天后对于禁中布置同样熟悉？

是以，陛下身边，亦需聚集高士大能，可以保护陛下，更为陛下分忧——”

第1409章、闾山道士

张果此言一出，玄宗精神一振。

他请老神仙至此献策，不就是为了老神仙的交游，为了其结交的那些高士？！

今下张果终于提及了他最关心的事情！

“不久以前，老朽自闽中出海，见海中仙山，名曰‘闾山’。仙山之上高士济济，俱是神仙人物。那闾山弟子衣衫、风俗与今时似隐有脉络传承，法门修行比之今时似乎更为精进繁复，但却也有诸多不同，老朽觉得他们或是上古仙人遗脉，因此能够留下诸般玄妙传承，使门下弟子日日精进，远超今时道门玄修。

老朽踏足闾山之时，闾山掌教名作‘玄和’，其与老朽论道，竟令老朽陡生叹为观止之感——陛下或许不知，而今诸般修行法门，修持至于最后，不论佛道，抑或其他诸般法脉，皆为脱离人世苦海。

而那位玄和掌教提及的法门，竟可以领人高悬苦海之上，化为神灵。

如此可以既不脱离苦海，亦不会为苦海当中种种灾病苦厄侵染，其称此法为‘坐胎功’。

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