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第5章 用圣灵与火施洗今日万字更新（第2页）

如此喊着，西蒙指向了士兵们。

“今天，也是一样的，你们所面对的撒拉逊人，也就是阿拉伯人，他们一样尊亚伯拉罕为祖宗，称自己是亚伯拉罕长子以实玛利的后代。”

“觉得嘴上虔信上主，便可避难，以机械麻木的形式，取代了真诚之心，是在背离上主的旨意。”

“而我们，便是从石头中被兴起的子孙，追随着【圣者】【先知】，迈在主的道上！”

“我告诉你们，当时‘施洗’约翰就曾说过：现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗！”

“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了！”

“圣灵还有那火在哪里呢？”

说着，西蒙就在热切的欢呼中，指向了一旁的火炮。

“圣灵还有火，就在那里啊！”

紧接着，西蒙便带着狂热起来的士兵们，继续进行了一次又一次祷告，将战士们的士气烘托向高潮。

“主啊，那人自死亡归来，领受您的旨意：用刀为笔，用弓为线，重整大地！”

“列国的君王虽高高在上，却不过尘埃与枯草，风一吹，便要消散！”

“新天新地就在眼前，旧时的权柄终将倾覆，您选召我们走这未设想之途！”

“在旷野开道路，在沙漠流江河，这是您赐下的福分，也是我们汗水的见证！”

“昂前行吧！当列国君王被一扫而空，我们便是新天新地的新主人！”

“阿们！”

……

就与雅各渡口战役一样，这次的约旦河战役，一样生在一个蕴含着宗教故事的地点上。

雅各渡口奠定了以色列之名，而这次战役爆的地点，按照法兰克人的考证，应当正好是当初耶稣受洗的地方。

正是在这里，耶稣被“施洗”约翰进行了洗礼，由水和圣神新生。

【众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。”】

在那里，“施洗”约翰否决了犹太人腐朽上层的免罪，向世人宣告：若是神愿意，祂能从石头里找出亚伯拉罕的子孙。

这与盖里斯所行的事，不谋而合。

而那句：天国近了，你们应当悔改！预备主的道，修直他的路！

更成了外约旦士兵们，朗朗上口的口号。

确实天国近了，每个罪人都该悔改，踏在正确的道路上，将一切不平不直不公之事铲平。

如此坚定的信念，平定士兵们，面对战争所情不自禁的恐慌。

加斯帕尔所在的班组，就是一个炮兵班，负责一门4磅的小炮。

这门火炮是刚出厂的，事实上在进入这个阵地之前，虽然加斯帕尔的班组是炮兵班，但实质上一直都没有自己的炮，只能在训练场地使用公用的炮。

这年头生产力就这么回事了，哪怕是外约旦，其实也做不到将所有编制落实。

但加斯帕尔面对这门新到的伙计，却并不陌生，也不慌忙。

而是有条不紊的，带着班里士兵们，先拆开与小炮一同送来的炮箱。

在炮箱中，除去炮杆外，就是保护武器免遭锈蚀效果的【圣油】，以及敲了蜡印以及写有宣言和祷文的羊皮纸作为【纯洁印记】。

在正式操作火炮之前，加斯帕尔先取出【纯洁印记】，带着众人进行祈祷，祈求圣灵能够安抚这门新生小炮。

其中主要的祷文内容来自《圣咏集》第九一篇：[天主是义人的护佑]那诗歌。

然后，次要的祷文，便是来自圣·斯大林的炮兵训令如：“火炮需要集中使用”之类。

再然后就是火炮的操作规范，明确这门小炮如何使用才算安全，才能更加有效的杀伤敌人。

这些内容，不只是要进行诵读，更是要进行背诵，契合实践运用。

此外，在这些【纯洁印记】的背面，还详细记录了这门4磅小炮的生产日期、封存日期、已使用次数、装药极限、操作要领、适用炮弹类型等。

务求炮兵对操作武器了如指掌，借由圣灵的力量安抚火炮、避免炸膛。

按照教团的意见，各兵种都当有自己的【纯洁印记】，各兵种都应当每日虔诚祈祷并背诵。

炮兵有炮兵的操作规范，枪兵有枪兵的队列口令……

并且这是行之有效的，足以与正常情况下每日七次祈祷相提并论的虔诚之举。

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