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第25章 安条克免费了（第1页）

按照不完全统计，中国历史上的皇帝，有接近三分之一是非正常死亡。

而欧洲天主教世界，儒历6oo年至儒历12oo年期间，也有大约五分之一的君主，是因为谋杀而死。

对于君主、或者类似君主的人来说，如何处理层出不穷的阴谋，面对大量死亡的危机，是一种理所当然的事。

但盖里斯不一样。

别人是费尽千辛万苦，除掉目标身旁的护卫，终于杀至王前，准备除去某某某。

盖里斯则是，等到刺客杀至自己面前时，刺客才意识到为何盖里斯身旁没啥护卫。

某种程度上来说，盖里斯身旁的护卫如果太多，反而是盖里斯保护不过来。

阿泰尔就面临这种处境。

在他完成各种伪装，庆幸盖里斯身旁没什么护卫的时候，才现貌似是盖里斯从不需要他人的护卫。

刚一出手，阿泰尔就已经被擒下，他的进攻面对盖里斯的时候，就和小孩子玩闹一般毫无威胁。

多年的刺客生涯，使得阿泰尔能够确定，只要盖里斯愿意，那么或许天底下没有盖里斯杀不了的人。

自己之所以还活着，仅仅是因为盖里斯的仁慈罢了。

在安条克的城堡大厅中，除去他身上的两封信外，阿泰尔被原封不动的丢了进去。

就连他身上藏着的一些匕、暗器都未被人收走。

大厅一端是一个高台，台上有一座简朴而庄严的王座，王座的背后悬挂着一面褪色的锦旗，上面的徽章标志隐约可见。

抬头向前望去，那个年轻人端坐在宝座上。

那里本是安条克亲王的位置，如今被盖里斯堂而皇之的占据。

盖里斯作为一名与他年纪相差不大的年轻人，与他就好似生活在两个世界一般。

“你说自己是伊玛目？”

“是的。”

“什么时候，法兰克人也会说自己是伊玛目了？”

阿泰尔表露出桀骜不驯，一名法兰克人自称伊玛目，这属实太过逾越了。

伊玛目一词，在逊尼派和什叶派中，有着截然不同的含义。

如果说逊尼派中的伊玛目还只是寻常领导人，那么在什叶派的伊玛目被视为真主在人间的代表，拥有至高无上的宗教和精神权威。

他们认为，伊玛目不仅是宗教领袖，还是神圣知识的传承者，具备解释《古兰经》隐义和指导信徒的独特能力。

伊斯玛仪派强调，伊玛目是由真主直接指定的，具有不谬性和免罪性，是真主与人类之间的中介。

甚至于，阿萨辛派所属的伊斯玛仪派，会认为人类历史分为七个循环周期，每个周期由一位先知开启。

前六位先知分别是阿丹（亚当）、努海（诺亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）和穆罕默德。

他们相信，第七位伊玛目伊斯玛仪虽然隐遁，但将重现世间，成为第七位先知，开启第七个历史时代。

伊斯玛仪派是七伊玛目派，同主流的十二伊玛目派有所分歧。

但不论怎么说，盖里斯自称伊玛目的行为，在阿泰尔看来都太过亵渎了。

盖里斯没有回答他的话，他只是站起身，向着阿泰尔的方向，走近了两步。

随后阿泰尔瞳孔猛缩，因为在陡然间盖里斯的身形大了几分，是以一种近乎闪缩的方式，来到他的面前。

下意识的，阿泰尔抽出了匕，向盖里斯刺去。

但与先前不一样，这一次，盖里斯连制止他出手的兴趣都没有。

在阿泰尔匕刺中盖里斯的时候，盖里斯如风消散，并轻轻拍了一下阿泰尔的肩膀。

阿泰尔僵住了，他万分确定，自己先前的时候没有眨眼一下，可盖里斯就是消失了！

并出现在了自己身后。

“我没兴趣同你争论太多，我只是想让你替我送一封信。”

“就目前黎凡特地区的局势来说，我无意同拉希德丁·锡南之间爆冲突。”

“事实上，若非因为我的出现，你们的未来也早有定数。”

“席卷欧亚大陆的洪水，正在酝酿，你有生之年或许也能见证。”

“木剌夷蒙羞被灭国，哭喊声将震耳欲聋！”

“千万人溺死于鲜血汇聚的洪流，哀嚎回荡在空中。”

“散着至上荣光的伊斯兰黄金律法！”

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