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第23章 民胞物与众生有情（第2页）

目前来说，12使徒中的不少都在独当一面。

比如说资历最深的老约翰，目前是外约旦的郡守，骑士沃特经营着外约旦到提尔城之间的商贸。

乔治也成了王国陆军元帅，在外约旦训练着军队。

现如今，兰斯这个身材比较丰润，说起话来和和气气，看上去颇为无害的中年人，也走到了台前。

盖里斯环顾一下到场的这些人，基本上就已经把盖里斯的基本盘给涵盖完毕了。

“今天把大家召集过来，在正式开会之前，先向大家宣布一个好消息。”

“至此，在各位，及诸多士兵们的共同努力下，黎凡特地区的基督徒国家，已经彻底完成联合了！”

下面这些人传来一片鼓掌声，这确实是值得庆贺的一件事，这意味着在对抗萨拉丁这样的伊斯兰苏丹时，黎凡特地区的基督徒国家，将不再是一盘散沙。

虽然说，大家目前加起来，其实也就六七十万人，基督徒总数可能也就不到一半，但至少这是一个好的开端。

“当然，目前各地的情况，大家想必也都清楚，各地区之间的民族与宗教问题错综复杂……”

盖里斯在这次会议上，带着参会的众人复盘分析了目前黎凡特地区的局势。

从宏观的角度来说，黎凡特地区目前赤裸裸的分成了两个清晰阵营。

一个是以萨拉丁为的阿尤布王朝。

一个是以盖里斯为核心的基督徒诸国。

但在两个阵营内部，其实并非就非常的纯粹。

就连萨拉丁的埃及，都有着几十万的基督徒，和几十万的什叶派穆斯林，在叙利亚地区也有着各种乱七八糟的小教派，突厥人势力也并非完全臣服萨拉丁。

至于盖里斯这边，塞浦路斯和外约旦，已经是最为纯粹的两个地区了。

塞浦路斯，全岛都是东正教徒，基本上是罗马人认同，说着统一的希腊语。

外约旦，除去当地原有的阿拉伯人，基本上就是法兰克人，泾渭分明的只有两个族群。

而提尔地区，就开始有意大利人、希腊人、犹太人、撒玛利亚人。

的黎波里伯国也一样，往北边走，还会有突厥人、亚美尼亚人、库尔德人……

不仅是民族不同，语言和文字也都不同。

拉丁文、希腊文、阿拉伯文、突厥文、亚美尼亚文……

这还不是秦始皇统一六国后，七国其实有共同文化祖先，文字上大致能类似的状况。

而是真将复数文明圈重叠起来，塑造了一个极端复杂的民族大熔炉。

这种情况下，可以说，几乎任何统治者，都难以建立起可靠的直辖管理体系。

只能说接受不同人群与民族缴纳的贡税，并不会去过多干涉不同社群的内部自治。

实质上也就成了以贡税为纽带的一套堆叠架构。

毕竟，如果想任命一个地方官员，管理地方的话，那个地方官员至少要懂三到四种语言，才能和当地民众直接交流，而不至于听信地方势力的一面之词。

这种情况下，盖里斯也不至于说想不开，硬要去整什么大一统。

当然，也不是说听之任之，例如提尔那边，就开始试图以盖里斯写的新经书，作为一种官方语言开始推广。

但这不急于一时，可能要到他们这一代人都老去的时候，才能见到一点成效。

对于这种情况，在座的这些人，其实都很理解，确切来说，他们反而是不太理解：盖里斯为什么会对这种情况抱有遗憾。

毕竟，在他们老家，统治者其实也不需要和被统治者是一个民族。

在这种不能行政统一的情况下，盖里斯则是扬自己的优势，先进行思想上的有机合一。

盖里斯也就提出了“天国预兆”这个概念。

盖里斯在这个新生的“太平天国”中，盖里斯既是第一等的司祭、也是先知与王者。

“所有国度里的人，都因信奉唯一的神，而获得王者的尊严，因我的宣告，终有一日，每个人都将内心为圣，而成司祭。”

“一个人因自己的内心为圣，也必将管辖自己的身体，因而他将为自己的王。”

“这个世界上，无论教义分歧多少，但说到底只有一个宗教，信奉唯一的主。”

“正教也好、公教也罢、伊斯兰的信徒、就连敬奉长生天的……其实都是在信那位主，只是因为人的罪，因而各自只见主的一面或两面，便自称握有真理，迫害他人。”

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