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第22章 生活（第1页）

距离1186年的5月，已经过去两年了，外约旦这片土地，经历过盖里斯的时代，如今又在约翰等人的带领下，生了各式各样的变化。

从基本的衣食住行，到高端点的药品生产，乃至于武器的自给自足，基本上都铺开了摊子。

这些商品的富足丰满，使得这里人的生活日新月异。

在斯卡尔村的一间书房里，安托万回想起过去这一年的生活，就觉得格外不真切。

他从一名卡拉克城里的堂区神父，如今已经成了斯卡尔村这处教团圣地的负责人，负责着这片土地的运转。

每天都需要去撰写大量的资料，整理理论。

在开始一天的工作前，他从自己书桌里，取出一枚金币，然后又取出几张供应劵。

主要是有硫磺皂还有白糖的。

这些商品价格不菲，市面上供不应求，为了能够满足本地人的需求，往往都要施行限购才行。

他将枚金币，还有供应劵交给了身旁的学生，让对方帮自己跑个腿。

安托万回到自己的书桌前，开始继续他的工作。

在他的书桌上，放着五本厚厚薄薄的抄写笔记，这是盖里斯提供的原始理论核心。

安托万现在正凭借自己深厚的神学知识，围绕这些理论核心，不断丰富教团的教义。

安托万的目标之一，就是确立这样一个观念：灵魂属于上帝，而肉体归于世俗，太平教团的存在意义便是让人间成为天堂的倒影。

为此，他不可避免地再次重申了“因信称义”这一理念。

事实上，因信称义的概念并非马丁·路德的独创。

早在基督教初创时期，使徒保罗便以反律法主义的形式提出了类似的思想。

这里涉及到宗教史和一个基本的宗教世界观的转变。

先要了解亚伯拉罕诸教。

它们之所以被称为亚伯拉罕诸教，是因为它们在文化起源上有一个共同的始祖——亚伯拉罕。

据传，亚伯拉罕是诺亚的第十代后人。

至于亚伯拉罕是否真的存在，这依然存有争议，毕竟除了犹太人的记录外，没有其他独立的证据来佐证他的存在。

据说，上帝曾因人类的罪恶降下洪水，几乎灭绝了所有人类，唯有诺亚的后代得以幸存。

洪水之后，上帝与诺亚立约，不再用洪水毁灭人类。然而，人的原罪并未消失。

于是，上帝选择了亚伯拉罕，与他立下新的契约，命他前往迦南，宣称只要按照神的律法生活，亚伯拉罕的后代将会得到神的赐福。

这个承诺在亚伯拉罕的孙子雅各后裔身上得以兑现。

以撒又称闪，是神话上的闪米特人祖先。

雅各是以撒的后人，经历了与神角力事件后，他被改名为以色列，也成为以色列民族的祖先。

以色列有十二个儿子，他们各自繁衍出众多后代，构成了以色列的十二支派。

最终，只有犹大支派和便雅悯支派存留下来，而便雅悯支派由于人数稀少，最终并入了犹大支派，自此以色列的后裔只剩下了犹太支派，即犹太人（其实还有撒玛利亚人）。

犹太人严格按照亚伯拉罕与神的契约生活，遵循摩西的律法（即《妥拉》）及其衍生的戒律，过着戒律森严的生活。

这些律法规定了如割礼、食用洁食等严格的生活方式，形成了一个封闭的文化圈，这便是犹太教的起源。

犹太教只传给犹太人，认为唯有亚伯拉罕的后裔才有资格得神赐福，其他人则无此福分。

然而，在基督教的世界观中，这一观念被打破了。

注意，是在基督教的世界观中。

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