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第四百三十六章 开坛讲道（第2页）

异域将长生境界的生灵，称之为不朽者，在仙域则称呼他们为真仙。

异域对仙王层次的生灵称之为不朽之王，而仙域才称呼为仙王，在葬域则称呼为葬王。

因此，不同的修行进化体系，对同一生命层次的修士，称呼是完全不同的。

严格来说，荒天帝的五大秘境之法，不存在成仙的说法，并不应该借用仙道的体系来划分后面的境界，在大帝境界之上，也不应该是真仙、仙王或者仙帝来称呼那个层次的生灵。

人体秘境之法，作为一种和仙道修炼体系完全不同的进化道路，在生命的跃迁过程中，和仙道修行中的“成仙过程”是无法一一对应的。

甚至没有必然的联系。

只不过，荒天帝当年不仅开创了秘境修炼之法，同时也修仙古时期的仙道和乱古时期的神道，才会被世人称之为仙帝。

可是荒天帝在开创出人体秘境之法后，所走的进化之路，已然和曾经的仙道完全不同。

是无法用仙道领域的那种境界划分来形容这个体系的修行之路的。

按照李执的理解，仙古时期的柳神，虽然道行已经在仙王巨头层次，但是世人对她的称呼却不是“柳神仙王”，而是祖祭灵。

像和柳神同处仙王巨头层次的六道轮回仙王和无终仙王，对外的称呼，就是“某某仙王”。

不同的进化之路，称呼不能乱来，是有“真名”的，就像异域的不朽之王，葬域的葬王一样，因为体系不同，并不能用“仙王”来称呼他们。

比如，存在于上苍之地的花粉进化之路，对标真仙领域的是“大宇境和穷极境”。

甚至准仙帝，不同的进化之力，也有属于他们自己的称呼，或是终极进化者，或是道祖，或是诸天无上等。

就连仙帝，在花粉路的修行体系中，也有专门的称呼，“路尽级”。

因此，在李执看来，如今修炼秘境法的修士追求所谓的成仙，其实就像是车辆在高路上行驶，半路突然跳到另外一条路上的情况。

如果，一味的追求成仙的话，更就像是强行的改变自身的修炼体系。

甚至荒天帝所生活的九天十地时期的修行之法，在李执看来都有些不伦不类。

更像是神道和仙道强行拼凑起来的修炼之法。

在天神境界以下，像是在进行神道修行。

可是天神境之上的墟道，斩我，遁一，三个境界，却出现了分歧，有人修当世法，有人修仙古法，让修炼体系变得不再纯粹。

当世法，应该追求成为不朽的神灵。就像柳神一样，修成了祖神之身，最终追求成为神中之帝，也就是神帝。

而仙古法，则是追求成为真仙，一路向上最后成为仙王，最终成为仙帝。

可惜，九天十地时期的神道修行，存在明显的缺陷，仙神混杂，并不完善。

理应有更加清晰的修行道路。

因此，李执觉得五大秘境之法的长生，不应该对标仙道领域的成仙。

在成为大帝之后，虽然能够渡劫成仙，可是怎么看，都觉得这是一条错误的路线。

而在红尘中不断的挖掘自身的潜能，最终获得长生道果，更像是一条正确的进化道路。

只不过，这条路似乎是断路，缺少明确的修炼法门。

五大秘境修行之法和仙道体系的修行之法，不是同一条进化路，用真仙、仙王等仙道进化之路上的境界来形容大帝境界之后的层次是不恰当的。

可是荒天帝已经借助这条进化路成为仙帝层次的强者了。

为何存在明显的缺失呢？

李执怀疑这是荒天帝故意的，就是为了给后人留下补充、完善和拓展五大秘境进化之路的机会。

毕竟完善和补充一条进化路，会获得无边的气运加持。

而且造成如今这种大帝追求成仙的情况，或许还和荒天帝当年修行过仙道之法有关。

五大秘境之法虽然是荒天帝开创的，但是当年荒天帝在凡人层次的修炼并非秘境法，而是仙古法和神道法融合，在进化到凡人巅峰层次之后，才开创了人体秘境之法。

但是，荒天帝只为众生留下了能够开启人体秘境的手段，却没有留下五大秘境演化到凡人境界之后，该怎么继续修炼的法门。

或许，这才是造成了五大秘境之法，在成为凡人领域的巅峰之后，找不到路，许多大帝追求渡劫成为真仙的缘故。

而那些一世又一世的在红尘中苦苦修行，以期获得长生的人，更像是被逼上这条“正确”道路的。

可是哪怕他们被逼上了这条“正确”的道路，可是却没有将正确的修炼法门流传下来。

甚至纯粹依靠天赋完成了从大帝到获得长生道果之间的修行。

李执觉得，五大秘境之法，缺少了凡人领域之上的境界名称。

这条潜力无限的进化之路，怎么可以只有凡人以下的境界名称呢，应该和仙道领域一样，拥有等同于真仙、仙王、仙帝之类的详细划分，和进化层次描述。

别以为给进化之路命名是一件小事。

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