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楚悯明白她方才脸上的“叹为观止”是什么意思了：“那岂不是同苏修士那时与蒲先生争论的一般无二？”

是啊，所以她才会那么多次地怀疑这个世界是某个人创作的小说，而苏逢雨是作者意识的一部分。因为这思想在一个古代人，甚至修士身上，还是太超前了。

但这样的猜测无疑又抹杀了苏逢雨作为一个活生生的人，思想的独特性和前瞻性，仿佛她非得是个什么现代背景才能得出这样的思考，仿佛现代跟古代对比很了不起似的。

实际是从现代穿越过来的每一天，她都觉得现代很多时候在咀嚼古代留下的糟粕，而千百年来，岁月凝练出的精华已经在不断的文化变迁中，被网眼巨大的筛子筛去了。

更荒谬的是，古代文化中的精华就像必须以某种形式服用的药剂，譬如片剂或是胶囊。现代的某些人却非要把片剂碾碎，把胶囊掰开倒出里面的粉末，于是良药变成了要人命的剧毒，精华变成了糟粕，而做出这一切的人们还会理所当然地说：“嫡庶和冠夫姓本来就是古代一直有的东西啊。”

关云铮叹了口气，想起自己围观过的无数场互联网骂战，一股久违的疲惫感涌上心头：“我那时，有很多人都会在这样的称呼上与人争执，起先我还会觉得，这是在为女人谋求正当的利益，可时间久了，另一种言论逐渐让我犹疑不定。”

楚悯的目光看向她。

“如果我们发自内心地将自己放在与男人同等的地位，那么尊称是我们应得的，许多事情是不需要总挂在嘴边，进行所谓‘抗争’的。”

这也就是所谓的主体性与客体性的话题。社会默认的主体是很少被“要求”的，因为他们做什么都能得到谅解，而作为客体的女性则始终被社会束上各种形式的枷锁。

爱漂亮变成了“服美役”，变成了“取悦男人”；减肥追求更瘦变成了“畸形审美”；甚至连穿粉色的衣服都成了“媚男”。

“倒不是说抗争是全无意义的，抗争当然有其意义，但很多人只是嘴上喊得大声，实际从未付出过行动，只是像见到了某些字眼，就会被激发特殊反应的应声虫。”

“更可笑的是，”关云铮叹了口气，“很多嘴上喊着‘将属于女人的称呼还给女人’的人，如果去翻看一番过往言论，会发现这部分人没少攻讦女人，而她们也是女人。”

喊着“把妹妹这样的女性称呼还给女性”的人，平台ID却叫腐癌姐死全家，这难道不是一件很可笑的事吗？

如果上网检索，发现多数“服美役”“媚男”这样的字眼，更多地出现在注册信息为女性的用户口中，这难道不也是一件很可笑的事吗？

如果嘴上喊着守护群体的利益，而实际却在干着伤害群体内部个体的行为，这样的守护也是值得称道的吗？

“我们”要的究竟是什么样的自由？是不管做什么都有人指指点点但“我”不在乎的自由？还是不管“我”不做什么都没有人会横插一嘴的自由？

楚悯仿佛从她的话里窥见了一丝另一个世界激烈言论的端倪，一时沉默着没有再开口，过了片刻才说：“那苏修士彼时说出那些话……”

你又是怎么想的？

关云铮是个尚未脱离低级趣味的乐子人，在苏逢雨和蒲飞鸢两人的事上，只想嗑点无伤大雅的cp，不想讨论苦大仇深的话题。

但她面对楚悯还是坦言说道：“苏修士的爱恨……很具体，她爱的是有名有姓的人，恨的是罪行昭彰的人，她也在践行自己说的话，因此我没什么好说的。”

苏逢雨的爱恨在关云铮看来跟性别没什么关系，只是恰好她碰到的烂人在某个性别群体中，出现的概率格外大而已。只能说还好现在是古代，不然苏逢雨大概会从琴师变成拳师吧。

楚悯自觉这个问题很是令人不快，正要说点什么弥补，就听关云铮又说道：“我在原本世界的躯体，大约是已经死了的，在初来此地的那段时间，我一直想着若是有一天我必须回去，会怎么样。”

楚悯被她那句“死了”吓了一跳，手里的琴谱被她抓得在风中哗啦作响。

关云铮的神色很坦然：“现在想想，希望我能够不用回去吧。毕竟我真的死了的话，回去了也不会对那边产生什么新的影响，见到父母不为我伤心，我自然伤心；可见到他们为我伤心，我恐怕更要难过，还是留在此地为好。”

留在这里，多少能做点什么，不管是为了她自己还是原身，亦或是为了这些关心她在乎她的人。

好吧，她得承认，这些冠冕堂皇的措辞只是她不想面对现实的借口，她是个时常心口不一的虚伪小人，但好在还有十分的勇气去坦荡地承认。

只是希望那个让她来到此世的缺德神仙此时听见了她的心声，不要一时兴起，又把她遣返回原来的世界——

作者有话说：写完了干脆发了[墨镜]

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