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第132章 降伏其心（第1页）

张其金听袁心怡说到这里，情不自禁地说：“袁心怡，听你这么说，让我认识到佛陀说《金刚经》的目的，其实就是教导大家去追求终极意义，以获得精神上的支撑与动力，给自己的人生树立坚定的信仰，用坚定的意志力来摆脱一切烦恼，来降伏其心。

”

袁心怡说：“你说得非常对，从结构上说，《金刚经》围绕须菩提的问题，佛陀首先阐述欲发无上菩提心者须先“降伏其心”，以“离相伏心”之道，洗净四相杂念，以便树立正确的佛法知见；然后说明菩萨广行六度时应“无住生心”；最后则详细讲述“阿褥多罗三藐三菩提法”的平等性，即人人可以成佛。

这种结构的逻辑就是依照佛所讲的文字般若，令大家去体悟佛法的实相般若；再依照悟到的实相般若，引导众生进行内心观照；最后，再以观照的结果佐证实相般若。

这样的结构关系，旨在展示学习菩萨入世度人精神的方便之门，以劝令众生发阿褥多罗三藐三菩提心。

”

“听你这么说，《金刚经》还是解决心的问题。

”

张其金看了袁心怡一眼，说道：“我现在终于明白学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。

发菩提心，为修习菩萨道的根本；而“降伏其心”则又是发菩提心所要达到的目的。

所以“降伏其心”，是《金刚经》所要解决的首要问题，也是整个大乘佛法修行的目的。

”

“从《金刚经》的主题来看，这部佛法是要解决“心”的问题。

”

袁心怡看了张其金一眼，继续说道：“心是孕育一切快乐的母体，也是产生一切烦恼的根源。

心出了问题，无边的痛苦就会接踵而来。

释迦牟尼当初游四门，看见生老病死，不知道原因何在，因而心中充满了无限的痛苦和悲悯。

所以，他出家修行直到悟道的根本目的，就是在解决这个“心”的问题。

最后，他发现了解开“心结”的窍门，便在菩提树下顿悟得道。

经过自己多年的反复验证，佛终于把自己解决“心结”的经验总结出来，找了一个恰当的时机传授给众人，那就是这部《金刚经》。

”

张其金接过袁心怡的话题来说：“《金刚经》提出“降伏其心”，就是要降伏在我们心中造成不安的烦恼因素。

说“降伏其心”，似乎很简单、很容易。

但是，究竟起来，众生的心实在是很难降伏的。

为什么呢？因为人的心里，总有一些欲望、希望、利益或追求，总有一些问题需要思考、需要解决。

特别是在变化迅速的现代社会，信息爆炸，知识膨胀，欲望也跟着强烈起来，人的心也越来越难降伏。

欲望是众生的本能，没有欲望，便无所谓生命。

众生的心难降伏，便是由于各种欲望的蠢蠢欲动。

”

袁心怡说：“你说得没错，但“降伏其心”并不是强制禁欲，更不是硬性洗脑，它需要借助引导教育来完成超越一切欲望的智慧飞跃。

如何降伏呢？文字般若显示，要把“心”打开，同整个宇宙通达起来，不要执着于我相、人相、众生相、寿者相等相对狭隘的时空观念。

人之所以产生烦恼，是因为人的感官在心中生出许多虚妄的表象，左右了人的见解、行为，所以才有诸多的烦恼。

如果能以超越一切的大智慧，识破假相，通达无我，“心”就自然降伏了。

”

袁心怡讲到这里，停了一下，接着说：“由于这些欲望存在于日常生活的所见、所闻、所听、所感中，往往是最容易被忽略的所在，但也是修行最方便下手的地方。

佛的“般若”妙法，也正是从解决这些问题入手，让听经的众生有切身的体会，也容易使大家将体会来的佛法，运用到日常实践中。

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