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第1041章 对普通人的道德要求太高了（第2页）

“当然是新解好！”朱椿挺直身子，小大人似的一本正经。

“好在哪里？”朱标饶有兴致地看着他。

“好就好在，不苛责人、一视同仁！”

朱椿顿了顿，眼睛亮了起来。

“父皇就做到了！臣弟相信，将来大哥一定能做得比父皇还好！”

朱标被他逗得哈哈大笑，伸手点了点他的鼻尖。

“十一弟，夸我可没有赏赐。”

朱椿立刻板起脸，小手往身后一背，摆出一副严肃得不能再严肃的模样。

“臣弟句句出自肺腑，太子殿下以为臣弟是阿谀之辈不成？”

一副小大人的样子，偏生脸蛋还带着婴儿肥，怎么看怎么好笑。

朱标忍着笑，也跟着正色道：“既如此，那糖葫芦？”

朱椿的喉结很没出息地滚了一下。

他足足沉默了一坤息，才郑重其事地拱手，声音还带着点奶气，却偏偏要装得老成：“兄长赐，不敢辞。”

朱标终于绷不住，笑得前仰后合。

最早的时候，“礼不下庶人，刑不上大夫”真就只是字面意思。

贵族有贵族的礼，庶民有庶民的命，泾渭分明，天经地义。

这是等级，不是体恤。

直到唐朝，出了个孔颖达。

孔子第三十二代孙，衡水孔氏旁支出身，贞观朝国子祭酒，为人刚正不阿，教导太子李承乾时不肯曲意逢迎，是初唐出了名的硬骨头儒臣。

他主持编撰《礼记正义》，给这句流传了上千年的话，赋予了全新的解法。

他说：“礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也。”

不是百姓不配行礼，是他们贫寒，置办不起礼器祭品。

终日在地里刨食，也没有闲暇去周旋宴饮、操练揖让。

先王体恤民情，不拿士大夫那套繁文缛节，去苛责连饭都吃不饱的平民。

又说：“刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德。若逆设其刑，则是君不知贤也。非谓都不刑其身也，其有罪，则以八议议其轻重耳。”

大夫必定是由有德之人担任，如果预先为他们设立酷刑条目，就等于君主不信任贤才。

当官的犯了罪不是不罚，只是走八议流程酌情处置，保全士大夫的廉耻体面。

那时候的孔氏后人，还是有风骨的。

怎么后来成了衍圣公，就变成世修降表、歌功颂德了呢？

这个问题的答案，其实大多数人都知道：阶级异化！

打个比方：有些人本来就心术不正，有钱了更是肆无忌惮，坏得明目张胆。

还有些人本分善良，可富裕之后长期待在特权阶层里，耳濡目染，慢慢就被环境同化了，私心越来越重，架子越来越大，渐渐忘了底层是什么滋味。

世上当然有良心未泯、愿意帮衬穷人的富人，可那都是背叛了自己阶级的个体。

从来没有哪个阶级，会背叛阶级。

奴隶主不懂地主，地主不懂资本家，资本家不懂……这个他们懂。

顺练是屠龙术，逆练也是屠龙术。

顺练屠恶龙，逆练屠人人是龙。

就算把所有的权贵富人都杀光，新一批掌权掌钱的人坐上去，用不了多久，照样会重蹈覆辙。

所以革命的根本目的，从来不是杀某一群人，而是彻底消灭阶级分化，铲掉剥削赖以生存的土壤。

孔府，就是这样被异化的。

没成衍圣公的时候，孔氏也不过是众多世家中的一个，读书传家，耕读立身，风骨尚存。

谁还不是个世家了？

我们是尧舜禹汤、周文周武周公的后人，世代治国理政，你孔家算老几？！

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