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第1016章 老朱的规矩（第2页）

第二：必须就事论事，摒弃浮华空论。

举个例子，如果他奢靡浪费，臣子可以直接指出粮食损耗的问题，直言规劝。

拿他早年乞讨乃至父母饿死的经历来警醒他，也完全可以。

但不能从上古先民风餐露宿、神农尝百草、后稷育粮种、历代先贤改进农具讲起，堆砌上万字的文章，最后才落脚到不要浪费粮食。

官员的本分是治理地方、抚育百姓，不是舞文弄墨堆砌辞藻，做锦绣文章。

第三：公事坦陈。

不要当面不说，背地里又说怪话。

有意见可以在朝会直言，也可以散朝后单独求见进言，亦可上书书面陈述。

甚至还可以让你的妻女找皇后、儿孙找太子，托他们委婉告知皇帝。

这些渠道全都敞开。

但这些渠道你都不用，背地又说风凉话、怪话，那就只能以非议朝政论处。

除此之外还有些许细节规矩：不管是规劝君主，还是纠察同僚的过失，只针对事情本身。

不许人身攻击，不牵扯对方家人，不拿出身、身材相貌、个人习惯等等进行嘲讽挖苦。

关于明朝的电视剧、小说里经常看见的骂皇帝、挨廷杖，然后天下扬名的举动，是不会发生在洪武朝的。

在洪武朝因为进言挨廷杖的只有两种人。

第一种：阿谀奉承，拍皇帝马屁的。

这种无论哪朝哪代，哪怕不被皇帝处罚，也要被天下人咒骂，更何况是被皇帝处罚？

第二种：就是违反以上规定的。

或有人言：既要魏征式的君主，又不想当李世民式的君主，朱元璋双标的可以。

但朱元璋要是李世民，他也能忍魏征。

李世民要是朱元璋，也和朱元璋大差不差。

老李手下是世家门阀，百年不倒、千年传承，流水的帝王，铁打的门阀。

他要是知道老朱那时候的情况，恐怕得在泰山顶跪求：老天爷，我太想当乞丐了，做梦都想，只要您让我拥有和朱元璋一样的皇权，我一定像对待亚父那样尊敬您。

即便是建文、永乐、洪熙、宣德四朝，也办不到挨了廷杖，就能博名。

真正变成了我们今天熟知的骂皇帝、挨廷杖、得美名、天下人夸赞的情况，其实源于土木堡之变后。

一战下来，京营精锐近乎全灭，开国勋贵、靖难勋贵死的死、残的残。

皇权、勋贵、文官，相互制衡相互依靠的三角形结构彻底崩塌。

皇权少了最核心的支柱，文官士绅们的话语权越来越重。

皇帝压不住场面，只能靠廷杖这种法外之刑立威。

反过来，文官也把“挨廷杖”当成了直言敢谏的气节勋章，越打名声越响，慢慢就变了味。

老朱或许预判过后世会出现皇位世系更替的局面。

不论他愿不愿意承认，权力格局的演变本就不以个人意志为转移。

哪怕日后出现第一位成功夺位的藩王，或是再度上演玄武门式的宫廷政变，胜利者依旧会依靠军功培植出新的勋贵集团。

皇权、勋贵、文官的三角制衡结构，依旧可以维持稳定。

但朱元璋肯定想不到，会有一个万古奇人直接打破了这套循环。

既瓦解了旧阶层，也没补上新阶层。

朱祁钰曾试图培育新一代军功勋贵，刚刚初见起色，夺门之变便骤然爆发。

这也是土木堡文官阴谋论难以自洽的漏洞。

暂且顺着阴谋论的逻辑：文官不惜搭上大量京官，也要借土木堡一战损耗老牌勋贵，以此削弱皇权。

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