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第229章（第1页）

林貌颇为迷惑的张大了嘴，努力搞清这一串奇特的解释：

“……你的意思是，北极星是在——动的？”

“如果以地球为参考系，也可以这么理解。”

“那与警告又有什么关系？”林貌大惑不解：“星辰的变动难道还会影响神明不成？”

“当然会有影响，而且是莫大的影响。”李先生道：“在玄学分野上，北辰乃帝星所居之地，所谓’帝居其所而众星拱之‘，天然就有统御文武星宿的资格。设若北辰有所变动，整个神话体系都会随之动摇……”

他停了一停，缓声解释：

“公元前1000年，华夏文明刚刚有记录天文能力的时候，靠近北辰紫微垣的极星为小熊座β星，并于战国—西汉年间正居于北天极，即太史公所谓之’太一‘——与之相呼应的，便是由楚地滥觞，影响文明数百年的东皇太一信仰。

“两汉以后数百年，太一星渐次离开北天极；正居于紫微垣中央的极星转为了鹿豹座32h——也即北极五、天枢星；而东皇太一的信仰亦随之消退。天枢星是人类文明史上最为微弱、暗淡的北极星，等视亮度甚至不能盖过紫微垣中的北斗诸星。上下失位，帝星的约束力降至最低，中原则进入到全无约束的信仰混乱时代。”

“——当然，这个过程也只是暂时的。最迟到元末明初，小熊座α——即勾陈一——便将取代天枢的位置，成为新的北极星。不过，那就是后面的事情了。”

似乎是不打算透露现代世界的消息，李先生吞下了最后几句解释。但他偏过头来，却看到了两张——不，三张——惊愕之至的脸。

就连猴哥都从山顶的岩石后探出了头，呆呆看着他呢。

如此沉默片刻，林貌喃喃开口：

“你……你怎么这么清楚呢？”

“我有一个天文学硕士学位。”李先生平静道：“工作需要嘛，也没有办法。”

“工作需要？”

李先生看了他一眼：

“华夏玄学文化，一般认为起源于河图洛书。连《易经》也是对河图的诠释。河图说天，洛书论地，都是对星象地理的直观记述。”

虽然只有寥寥数语，但言下之意已经相当明白了：不通天文，不知地理，连数学都学不明白，你还修个什么仙？

这一招aoe的确效力强劲，不仅林貌低头不语，就连猴哥与天狐的脸上都露出了怪异的神色。显然，作为修仙中名震四方的大行家，被一介凡人——凡猫——公然以玄学指指点点，那确实是莫大的难堪；但偏偏想来想去，又实在无力反驳，只能暗自诧异而已：一只平平无奇的虎斑猫咪，又是哪里来的这番见识呢？

当然，这就是大圣等人以古度今，吃了大亏了——岁差及北极星变动的事实看似简单，但详细计算却要牵涉到行星的进动问题；而进动——尤其是长周期下行星的进动，则是人类力学史上存留数百年的著名难题，直到二十世纪三十年代，才由广义相对论解决……

显然，修仙悟道对物理学并没有什么帮助；大圣那五百年的刑期也并未进修什么微积分。所以他们完全是可以在虎斑猫面前抬头挺胸，毫无愧怍的。谁又能比广义相对论更懂天文学呢？

林貌只好哼了一声，强行岔开话题：

“所以，那位没有姓名的神祇，就是曾经的北极星啰？”

“多半如此。”李先生道：“华夏文明最早的天文记录可以追溯到公元前一千余年，那时还是太一星在位。而太一之前的两三千年，远古先民们恐怕连北极点是什么都不知道，当然更不会为它选取名字、纂刻塑像。当时存在的只有最为原始的星象崇拜，，种种还处于萌芽状态的祭祀仪式。所以，由星象崇拜而诞生的神祇也是模糊的，没有任何人能描述祂的姓名与相貌、确认祂的身份……这是某位理论上存在，实际上却决计无法追溯的神明。”

他稍微沉吟，似乎若有所思的回忆了片刻：

“——不过，虽然文献与考古都已经无能为力，但依照现代天文学的知识，我们依然可以倒推出当时的北极星。在紫微’太一‘之前，公元前两千余年的时候，占据北天极的应当是天龙座α星，也就是现在的’右枢‘；只是，右枢分明已经移出了紫微垣，绝无占据帝星的可能，它所衍生的神祇，又怎么可能再兴起风浪呢？”

说到此处，李先生忽的停了下来。他蓦然摇动尾巴，哈的笑出了声：

“我居然忘了！从光谱数据看，右枢会在贞观十年来一次大爆发，星光璀璨，仿佛白昼，可以一举压倒整个北斗帝垣！如果祂要动手，应该就是贞观十年左右，对不对？”

他从巨石上跳下，看到了天狐那倏然而变的脸色。

“你怎么——你怎么会知道？”天狐颤抖道：“娘娘明明不让我们说出去的！”

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新年快乐～

说实话，北极星的移动与华夏玄学的对应非常非常有意思。

这里随便举一个例子，在邵雍的易学宇宙观中，人类文明的发展周期为“一元”，即129600年，西游记中也用了同样的设定。那为什么一元是129600年呢？嘿嘿，因为“岁差”的周期、北极星循环的周期就是两万五千七百余年，正好是两个“元”！在“一元”内，北极星恰好从头到尾的一周，并且会在下一个“元”内从尾到头又转回来。

ps：其实以北极星象看中国信仰转化，会非常有意思。公元前1000年左右，小熊座β星取代天龙座阿尔法成为北极星，对应着武王伐纣，周公进行了一次影响无比深远的改革；殷商喜好血食与人祭的“帝”消失，周人崇尚德行的“上帝”登场；

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