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第190章（第2页）

不融入农耕文化，把原住民列为低等人歧视剥削，可想而知，矛盾必然激化，造反起义随之而来。

大乱之时，有志向的人看准时机，扯起反x复x的旗帜，开始‘建功立业，征战天下’。

于是新的本土政权出现了。

秦汉、隋唐、两宋、明。

这些农耕政权与游牧政权交替出现，农耕政权时期也是文化的大发展时期。

农耕政权经过兴、盛、衰，到最后因土地兼并、阶级分化、贪腐弄权等种种内部问题虚弱时。

游牧民族的侵袭和攻占便又出现了。

就像割韭菜似的，见到菜园长势茂盛，进去一顿抢劫收割，菜糟践得差不多了，不想收拾打理，不会种植培育，拍拍屁股便走了。

之后时不时来骚扰一番，看菜长出来没，能不能再割点。

生长与破坏，创造与毁灭，循环往复。

在男权执掌社会秩序的几千年里，

民众要么处于战乱中，流离失所、生灵涂炭。

要么被皇权压迫剥削，饥寒愁苦、命如草芥。

尊卑等级越来越分明，

从先秦时期君臣互相行礼，到清末臣子跪着听训。

科学文化发展受阻，一度陷入停滞，

人人学儒崇权，禁锢思想，排斥异端，发明创造被压制。

即使这样不堪，有些男性还洋洋自得，大言不惭地宣称，五千年的文明，可都是他们男人创造的呢。

男权对女性的压迫就更残忍无道了。

他们贬低女性的地位，限制女性的行动，迫害女性的身体，控制女性的思想。

将女性彻彻底底物化、仆化。

男权和皇权为稳固地位，为让女性从母系掌权的主位上下来，为让女性甘愿被仆役，他们捏造了一系列谎言。

他们篡改了三皇的性别，将这些在文明最初做出巨大贡献的部落女领袖们改成了男性。

燧人氏，钻木取火。

取火是为了烤熟食物，取暖避寒，而制作食物、收拾住处明显倾向于，留在家里的那部分女性的职责。

《韩非子》有云：

“

民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

伏羲，作八卦，创礼乐。

当时礼乐主要用于祭祀，向天地神灵表达敬畏感激，祈祷繁衍丰收，所以早期无论歌、舞、乐、诗等基本都是大祭司创造的。

伏羲是大祭司，观天察地，所以画出了代表自然规律的八卦。

而大祭司因为女性生殖崇拜，所以是女性，称为‘巫’，直到父系社会，在周礼和诗经中也多篇提及女性主导祭祀的场景。

后世男权皇权不仅改了伏羲的性别，还对着八卦把尊卑等级、道德伦理一股脑往里塞，靠臆想一顿胡诌，把自己打造成受命于天的‘天子’。

并打击抹黑巫文化，垄断与天地沟通的权力，只有皇帝能接受并传达天意，其他人一律是装神弄鬼。

自此，皇权与神权合一。

原本主导祭祀、掌握神权的女性失去祭司这一重要社会职位，地位骤降。

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