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第189章（第2页）

剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。

翦其发而建之天，充其胃以为鞠，使人执之。

腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。

黎慧死后，九黎族一部分听黎慧交代，退往其他地方，另一部分心痛首领惨死，拼死对抗有熊奋。

但有熊奋残暴无情，又有孩子为质，是以抵抗的九黎族落败，一些逃离，一些被俘。

被俘的九黎族人，有熊奋把他们贬为‘黎民’，区别于自己和炎帝部落的‘百姓’。

黎民的出现也是仆隶制度的开端。

到这，有熊奋终于靠着歹毒残暴获得胜利，统一各部落，并把各个部落的文明成果全算到自己一人头上。

然后成为这片大地的人文始祖--黄帝。

黄帝为掩盖自己，靠卑鄙手段获得帝位的事实，先丑化黎慧，给她改名蚩尤，把她塑造成凶狠暴虐、兽身铁额的怪物。

然后扭曲事实，把九黎一方刻画成侵略恶蛮的形象，把自己刻画成仁义护民的一方。

为给黎慧的死，以及涿鹿之战的胜利，找个正当合理的说法，黄帝编造了一大批神话故事。

一是：黎慧之前的胜利都是因为用了邪术，请风伯雨师助阵才赢的，可不是他能力不行。

二是：他是正义的一方，所以得到了玄女和女魃这些神仙的帮助，并且女神仙都帮他了，可不是他故意要篡夺女帝的位置，也不是他要杀黎慧的，实乃天命所驱。

同时为稳固自己地位，顺利接管炎帝部落，黄帝又编造了自己和炎帝的同胞兄妹关系，说他和炎帝同父同母，是少典有蟜氏的孩子。

总而言之，杜撰假史，掩盖真相，蒙骗后人。

自黄帝之后，人族正式从母系氏族转为父系社会，仆隶制度也初具雏形。

阪泉和涿鹿之战是人族真正意义上的第一场战争，因为它是由男性发起的，充满杀戮和血腥的争斗。

在此之前，母系社会生活安宁和乐，部落之间最多只是摩擦、切磋，从未出现伤亡。

《庄子》有云：

“

神农之世，卧则居居，起则于于。

民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。

然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。

尧、舜作，立君臣，汤放其主，武王杀纣。

自是之后，以强凌弱，以众暴寡。

汤、武以来，皆乱人之徒也。”

说明涿鹿之战处于母系社会末期，黄帝无德，掀起暴乱之风。

战争结束，黎慧死了，但她的故事未停止。

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