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第122节（第1页）

宋景辰朝郭午看了一眼，道：“郭午，我们学生会之人要以理服人，以德服人，对方固然不对，亦不可恶语相向，回去坐好，罚你抄写论语五篇交上来。”

一句话给事件定了性，我方教训得没错，只是方式有待改进。

郭午见好就收，学着宋景睿的样子，来了句：“羞与你辩解。”遂退回到数理班这边，迎接他的是数理班学生们赞赏的目光。

如果说众人之前选他入学生会是看在钱的分儿上，现在是真服气了，就冲这张会怼人的嘴，站在自家这边的时候，那是真解气呀。

对方那学生被郭午噎得一口气差点儿没上来，不过人家都撤了，他也没办法追过去继续跟人家吵，吵也吵不过，只会更加自取其辱，一甩袖子，冷着脸坐了回去。

宋景辰目光扫视一圈儿，淡淡道：“既然是讨论问题，便是要畅所欲言，我等讨论问题的目的乃是认清问题进而更好的解决问题，而非为了辩而辩。”

“各位莫要弄错了重点。”

好一个“讨论问题是为了解决问题，而非为了辩而辩。”陈宴安乐呵呵捋着几缕短须，老怀甚慰。宋家三兄弟，茂哥儿同睿哥儿各有不足之处，辰哥儿才是真正的潜龙在渊，悲天悯人之怀与宰辅之才同具。

关键他还懂算学、致物，更为难得，这莫不是天降此等奇才于我大夏子民？

陈宴安正想着，就听宋景辰不紧不慢如讲话本子般娓娓道来：“话说在没有耕种土地之前，我们的老祖宗都是以狩猎为生，居无定所，饥一顿饱一顿，食不果腹。

“他们活着便是为了吃饭，吃饭就是为了活着，每天不是在挨饿就是在挨饿的路上，要么干死野兽，要么被野兽干死成为野兽的腹中餐，能不能活命全靠机缘。”

“再后来，我们的祖先学会了采集植物的种子种地，也学会了用石块、木头，骨头等来制作简单的工具辅助捕猎和种植。慢慢地，他们不用再东奔西跑寻找猎物，逐渐开始有了相对固定的居所，于是部落形成。

“同时，工具的使用让人们获取到更多的食物，亦使得部落中的女子有时间和精力留在部落中照顾幼儿，使得更多的幼儿存活下来，部落人口开始得到繁衍。”

“然，随着部落人口的繁衍，现有的生产工具和部落土地不足以解决部落中的吃饭问题，于是人们开始开垦更多的土地，不断改良农具，自此王朝逐渐形成。”

“我等都听闻过大禹治水，夏商王朝除了的对生产工具的改进，还懂得开河挖渠、引水灌溉，据史料记载，自夏商开始人们便懂得驯养耕牛、骡马等来帮助耕种，衣食无忧，文明与礼仪开始得到重视，《周礼》出现。”

“及至大唐，曲辕犁出现，大大节省人力畜力不说，更是适应平原、丘陵各种地形，水田旱田皆可用，使得深耕细作进一步发展，大大提高了粮食产量，忆昔开元全盛日，稻米流脂粟米白，焉知大唐盛世无曲辕犁之功？”

“远得不说，就说近的，我等皆有绫罗绸缎可穿，难道不是因为纺车进步，纺织品的供应大大提高。”

“综上所说，历史的发展离不开生产工具的发展，离不开农耕的发展，民以食为天，国以民为本，农耕乃是生命之源，文明之母。”

“再往深里去想，诸位觉得有哪一次的王朝兴衰与土地无关，与农耕无关，与天下百姓能否吃饱饭无关！”

“耕牛对农业关系重大，在座诸位都是将来国之栋梁，难道这样的问题我们读书人不应该关心吗？讨论这样的问题没有意义吗？”

——广场上鸦雀无声！

学生们无比新奇，先生们讲礼仪，讲君王，讲人治，却从未从这个角度讲过历史。

先生们集体沉默，这娃是读了多少书呀，这谁教出来的崽呀，肯定不是自己教的，问题是宴安先生也从未说过这样的话呀。

苍天啊，大地啊，这是哪位高人带出来的妖孽呀。

不要说先生们沉默，宋景辰一番话把陈宴安都干懵圈了，陈宴安懵，宋景睿更懵，这还是自家那个吃货调皮崽子吗，这莫不是被人附体了吧？

宋景辰顿了顿，又道：“刚才那位同窗说哪个合适就用哪个好了，那我们现在就来算一笔账。”

“一头牛拉犁，一天可耕三五亩地，而人若没有耕牛的帮助，纯靠人力拉，至少需要三个，甚至三个以上的青壮才能拉得动犁，且这三个青壮拉上一个时辰就已经是筋疲力尽，需得再换上三个。”

“如此，一天下来能耕上一亩地就不错了，若遇上盐碱地、旱地、困难就更是加倍。”

“若是无牛又无犁，那农人就只能用铁锹一点点翻地，一天能翻多少，诸位不妨回去在自家花园里尝试一下。”

“还有，犁地只是第一步哦，后面还有翻地、播种、盖地呢，纯靠人力，诸位不妨再想想，播种的时机能不能等人？”

“播种的时机不等人，工具不给力，人力有限，那么能种的粮食必然有限，好了，重点来了，我们再来算另外一笔账——”

宋景辰道：“据户部的记录，我大夏朝约四亩地能养活一口人，注意是养活，不是吃饱，更不是我等这种山珍海味随便吃的富贵之家的标准。如此算来，一个四口之家就需要二十亩地才能活。”

“刚才我们已经算过了，在没有耕牛和先进的生产工具的情况下纯靠人力种地的成本，那么诸位想想这天下有多少人在忍饥挨饿？”

“听闻我朝今春大旱，受灾州省达三个之多，若是有更好的灌溉工具缓解旱情，将会救活多少百姓？”

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