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第136章（第1页）

我既然知道了时间是争勾云吕的关键，便不再拘泥于只使用放猖这一招，前进的速度果然快了很多，但在第十九个戏棚前，我还是耽搁了半天时间。

第十九个戏棚，是渔峡熊家班。

熊家班的班主叫熊宝昌，是个年轻人，看样子不到三十岁，身上没穿戏服，穿的是夹克衫，看起来很潇洒。小叔叔的活戏本上记的跟他唱对台戏的熊家班班主是叫熊得胜，不知道这两个人是父子还是其他什么关系。

熊氏，是中国最古老的姓氏之一，据说十巫之中的巫罗便是熊姓，熊氏为巫统七大姓之一，后来被人称为蛇巴，现在姓熊的大多数人都是土家族。

十六年前，渔峡熊家班的戏棚子是在最靠近鸾祖宫山门的位置，是地位最高的巫统戏班。

如今熊家班只能排在第十九个戏棚子，离山门还有好大一截路，看来熊家的本事也没落了。

熊宝昌看出了我在想什么，对我笑笑，说：“我的本事不比我伯父当年差。”

我明白了，就跟邓老头放弃了原先的位次，是为了阻拦张天一看好的那个勾云吕一样，熊宝昌甘愿把戏棚子挪到后头的位置，是为了阻拦我。

所有的巫统戏班都已经知道我和另一个人进过鸾祖宫了，他们不是对手，已经完全放弃了自己争勾云吕。但他们还是在争，争的是让谁当上勾云吕。

而熊家班把戏棚搬到了这个位置，只能说明一件事：接下去我会遇到的巫统戏班，全部都是反对我当上勾云吕的那一派。

不管我跟另一个人的胜负如何，从戏棚的位次来看，两派巫统戏班的胜负已分，邓老头那一派明显是处于弱势。

我不能再指望别人帮我了，接下来我必须得完全靠自己唱过去了。

我来到鸾祖宫庙会的时候已经是庙会的第二天，我原本就已经比小叔叔当年少了一天一夜的时间，现在已经是第二天的后半夜了，我只剩下最后一天半的时间了。

在我前面还有二十一个戏棚子。

熊宝昌说：“十六年前，我大伯和你叔唱了一天一夜才分出胜负。”

我说：“我可没那么多工夫陪你玩儿。”

我把六丁六甲给亮了出来。

熊宝昌说：“我只要你陪我半天。”

熊宝昌的声音突然变了，变成了一个很柔媚的女声。

熊宝昌说：“你不肯带我走，你连半天都不肯陪我？”

我顿时心生警觉，但是已经晚了，熊宝昌已经从我的眼前消失不见了，换成了另一个人站在我的面前，短头发，丹凤眼，抿起嘴对我笑。

我一直以为渔峡熊家班的仙倡戏是神仙戏。曹操当年看仙倡戏，写下三首《气出倡》，都是对各种各样的仙人玉女的描写，还以为自己真的御风乘龙上天门，见到了西王母娘娘。

小叔叔在活戏本里所记，他跟熊家班唱对台戏的时候，也是被困在了一个蓬莱仙境里，白虎鼓瑟，苍龙吹笙，女娥坐而长歌，乐曲自天上倾泻而下，化为山川河流，春花秋月，美不胜收，小叔叔不舍得离开，想多逗留一会儿，结果不知不觉就在里头留了一天一夜，好在他最后想起来了自己是来争勾云吕的，还是恋恋不舍地出来了。他要是晚出来一个时辰，鸾祖宫庙会结束了，熊家班保住了离山门最近的戏棚子，那就没他什么事了。

我那个时候以为小叔叔所说的白虎苍龙，只不过是戏台上戴脸壳子的人罢了，他说的那种种奇幻景象，也只不过是他酸溜溜的为了凑戏文编出来的夸张写法，所谓蓬莱仙境，就跟邓家苦目连的地狱十殿一样，是一种由音律创造出来的复杂时空，只要能够调动足够的能量，便能轻易破解。

我完全弄错了，渔峡熊家班的仙倡戏根本不是什么神仙戏。小叔叔说自己跟熊家班唱对台戏的时候，看到的是蓬莱仙境，女娥长歌，高山流水，那是因为他自己爱戏成痴，平时除了唱戏没别的什么欲望，这么个世界对他来说就是理想中的仙境了。

至于曹操看仙倡戏看到的也是蓬莱仙境，那是因为他虽然权势滔天，但年事已高，他嘴上说不信天命，不欺神仙，但他内心还是向往成仙长寿，永远把持着自己的江山，所以他看到的蓬莱仙境之中，他自己驾青龙，饮玉浆，有各种各样的仙人玉女环绕着他，还有西王母娘娘来迎接他上天门。

渔峡熊家班的仙倡戏，实际上就是百戏之中的幻人戏。

它以音律创造出来的时空尺度甚至还不如邓家苦目连的地狱十殿，但因为它的幻术直接针对的人内心的欲望，所以给人的感觉异常逼真，就算发现了一切都是虚幻，也宁可相信它是真实的。

就连曹操这样的不世枭雄，也被仙倡戏给骗了，以为自己死后真的能成仙。

我之所以敢那么肯定，因为我眼前看到的时空根本不是什么蓬莱仙境，而是一个异常真实的世界，在那个世界里我是一个父母双全的人，有着另外一种完全不同的人生。

其余的，我不想多说了。

当我走出那个世界的时候，我也感到了异常的痛苦，恋恋不舍。

我真心希望那就是我的人生。

熊宝昌说：“你要是能让律吕归位，你也可以得到差不多的结果。”

我不太明白他话里的意思。熊宝昌的表情看起来很真诚，不像是在讽刺我，但他确实说到做到，把我给困到了天亮。渔峡熊家班不愧是巫统中的第一戏班。

我虽然赢了熊家班，但我剩下的时间只有一天了，我没工夫去弄明白熊宝昌到底想跟我说什么。

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