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第357章 韩愈在潮州的贡献（第1页）

梁正宏说：“之前我也跟几个朋友聊过潮汕这个特殊的族群。

你们的祖先应该是河洛人，你们所说的方言是河洛话，也是先秦时期的古话。你们是周朝时期，神的传承人！”

河洛人，通常指源自中原河洛地区，今河南一带，后南迁至福建的汉族支系。

我母亲结束了一个小时的忙碌，坐在红色塑料椅子上。

她说：“听我爹说，我们宗族的祖先就是福建迁过来的。”

梁正宏说：“是，那个时候潮汕这片土地叫做百越，中原的叛军基本上都会逃到这里来。或者是被流放的官眷，也会长居此处。”

刘少红问儿子：“什么叫流放？”

梁正宏说：“当官的犯错，被贬到这里。比如韩愈。”

马克斯高声问：“天呐，那岂不是很爽？流放到这里之后，现有大量的美食，再也不想回去了！”

众人哈哈大笑。

元凯开玩笑说：“当初我们的祖先流放到这里来之后，肯定一直假装生活很痛苦！

其实，每天都在这里研究各式美食，吃海鲜大餐！

每次写信回家，一定是跟家里人说多寄点银两过来，日子过得太苦了！”

马克斯说：“对啊，有来自中原各地的美食，可以互相交流。”

梁正宏说：“哇，叶溪，你母亲的手艺真的是太好了，我也愿意被流放到这里来！”

“正宏，虽然我是潮州人，但是我对韩愈的历史并不了解。”我说。

梁正宏说：“唐宪宗元和十四年，因上《论佛骨表》直谏『迎佛骨』触怒皇帝。

韩愈被贬为潮州刺史，时年五十一岁。他于三月抵达潮州，在任约八个月，至同年十一月改任袁州刺史。”

“『迎佛骨』是什么？”我问。

梁正宏说：“唐宪宗想借迎佛骨，祈福消灾、国泰民安，顺便彰显皇权神圣。

于是下令把佛骨从法门寺迎入长安皇宫，再辗转各寺院供百姓礼拜，场面非常铺张。”

“韩愈为什么要反对？”

梁正宏续说：“法门寺在陕西扶风，相传寺塔地宫里供奉着释迦牟尼的一节指骨，也叫舍利。

按佛教说法，这是极其神圣的圣物，送到京城供皇室和大臣瞻仰膜拜，叫『迎奉佛骨』。”

“大老远的把这个东西送过去？”我问，“我终于明白杨贵妃吃岭南荔枝，不是她的错，这本身是一种朝廷行为。”

“对啊，特别破费！”梁正宏回答。

他续说：“韩愈写的《谏迎佛骨表》，说佛教来自夷狄。

中国自古敬天地、祖先、圣人，而不是胡神。

汉明帝时佛法刚入中国，结果，乱亡相继，运祚不长，说明皇帝信佛，对国运不好。”

元凯说：“小时候听种地的老农民讲过韩愈，他说梁武帝虔诚信佛，甚至几次出家，最后国破身亡。”

朱玲玲说：“我们村以前是没有佛教禅寺的。

oo年，随着佛教集团开始在全国范围内营销，许多道观都被资本收购改装。

那可是佛教在中国立足的百年大计！那个时候听隔壁老叔说，信佛的皇帝，不是短命就是亡国！”

梁正宏说：“韩愈认为，迎佛骨太劳民伤财，是『佞佛』。

为迎佛骨，要修寺庙、做法事、沿途供养，耗费大量钱粮人力，对百姓是沉重负担。

韩愈认为，这已经不是正常宗教活动，而是用朝廷资源去讨好『异端』。”

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