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第269章（第1页）

佛陀的信徒们又说，世人又犯下不可饶恕的罪孽，无法从贪嗔痴慢疑五毒所化的心魔中挣脱，正因为当初神子凭借智慧堪破了这一点；所以才会毫无留恋地离开这欲望横流、魔头丛生的尘俗。

时至今日，百年的时间才将伤痛稍稍抚愈，但是每回人们谈起祇园的神子，都会提到平安时代的京都是何等的风情并茂，也会提到当年神佛并重的神事是何等华妙庄严。

千年前的人间倾慕、爱憎嗔痴，苦求彼岸之舟而不得度的怨恨。

百年前的毁佛动荡、众生业障，在暴动中向天呼喊求救的绝望。

时至今日每逢大祭，抚今追昔，人们便因此有感的惆怅和遗憾。

如此多的厌恨、如此多的遗恨、如此多的怅恨。

本该依附于欲望催生出种种的诅咒。

然而，作为众生所爱的神子，那个早已离世之人，却是与咒力毫无关联的绝缘体。

羂索曾经深深引以此为憾事，但峰回路转一般，神子还有一位不为人知的兄弟，正好为世人所恐惧视为天灾。

这件事让人感到美妙，比那些脍炙人口的神话故事还令人觉得美妙无比。

他们之间的联系，恰好象征着一体两面。

正如光明必定伴随着阴影，喜乐祥和的弥勒身后必定伴随着形貌威严的韦陀。

一方的逝去必定意味着一方的失去制衡。

众人将神子捧得太高，两面宿傩离去则意味着神子失去尘世的束缚；两面宿傩遵循着随心所欲的作风，而神子恰好是他‘唯我独尊’中的那个‘我’。

于是他解放了诅咒之王，使两兄弟在彼此之中都得到了圆满。

这一世的神子延续了昔日的圆满与完美，聚积的贪嗔痴怨也最终找到了所追寻的归属。

这亦象征着停留在神子的身边必定会招致众生的诅咒。

名叫启的少年，他的每一位兄弟作为诅咒的适应性都极好。但因为有诅咒之王的特例在先，想要培养出真正恰如其分的相同案例，其生前最好能在基因样本上和神子保持一定的一致性。

——于是川上富江应运而生。

羂索为这女孩精挑细选了好几位血亲，她一共有两位母亲，三位父亲，分别是川上纪子，禅院（直毘人），被他占据身躯的加茂男子，特级咒灵的血肉，以及被五条视作远方亲戚的继室夫人的部分基因。

如果不是担心川上纪子因此而崩溃，从而诞出像是「九相图」那样的死胎，他会将加茂变更成来自五条家的样本。真能这样一套做下来，没准表现会比目前还要来得优秀。

川上富江生来就有不详的基因，否则绝不会拥有如此的美貌。但她从出生起就是真正的人类，和寻常的生物绝对没有任何差异，否则不会受到神子如此耐心周全的照料。

双方的情谊使羁绊加深，使盘桓不去的业障找到新的结果，富江的体质使她从出生起就不断吸收周围憎恨、嫉妒、绝望等怨念，直到内心的阴暗彻底吞噬了她，这女孩与众人的诅咒结合成了咒灵。

……不过真是可惜。

还是和他想要的东西差了那么一点。

是和神子的羁绊不够吗？是富江的基因不够优秀吗？还是说组合的比例并不正确？

为了让胎儿更好成活，他让咒胎成为了一个女孩，或许因为这女孩生前被神子纵容得太过软弱，令川上富江没有凝聚出太大的恶念。

结果像「九相图」那样，既然令他感到失望，那抛弃她自然不必多说。

羂索若有所思地点点头。

……果然，想要推动他所期盼的场面，还是得复活那个诅咒之王。

——

派遣过来的咒术师来得比宇智波启想象中的要快，而且来者的身份也同样有些令宇智波启始料不及。

禅院直哉的身影出现在水厂之外时，宇智波启平静的表情显然动容了一下，而这个细节直接被当事人收入了眼底。

“哦，他们说到现场有人接应，没想到竟然是你呀。”

金发青年的手指在空气中轻轻转了个圈，表情既有些不屑，也有些嘲弄的意味——这动作本来是禅院甚尔所独有，不知道为何被这个成天跟在堂兄身后的家伙学了过去，配合他那张令人厌倦的脸，有些时候看了确实让人生气。

可能得益于被五条悟和夏油杰修理过的经历，这时候的禅院直哉多少掌握到点察言观色的技巧，还没等宇智波启接话，他又注意到宇智波启的心情不佳。

“你的疏散工作做得还挺不错嘛，没我想得这样一无是处，不过，怎么忽然一副家里死了人的表情？”

他皱着眉看了宇智波启一眼，从这张历来温和、此刻却郁郁的脸上又品出几分真实含义：“不会是真的死人了吧？那个臭丫头该不会卷进了特级咒灵的事情里？”

宇智波启没答他的话，只是说了一句：“走吧。”

但禅院直哉还是在后面絮絮叨叨：“我早就说过，像是这种不安分的女人迟早会遇到危险。女人就应该跟在男人的身后，弱者也应该跟在强者的身后。”

你也应该跟在我的身后。

禅院直哉的这句话只说了一半，因为他认为自己的暗示已经足够明显。

如果连这种事还要由他亲口提出来，要这种心高气傲的跟班又有什么意义。

“那臭丫头是现在在里面，还是已经死了？如果死了的话，那张脸倒是挺可惜的。”

禅院直哉说：“你知道吧？禅院家的老头总说她的血脉不明，但依我看，她的脸还挺符合禅院标准，要是能和家里的其他人换换就好了。”

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