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第 31 章(第1页)

第31章

说道是:将军卸甲岁悠悠,寒光乍起意重重。

孟岭也不管赵洵手中无兵器,直直就刺去,好在并非生决死斗,赵洵且战且退,接了侍从扔来长剑便对了起来。孟岭言道:“此去大邹,感觉如何?”说话间又是一剑刺心,赵洵使剑,接着递出一剑,回道:“一路上隐瞒不了行踪,各县郡知我要去。早早就做了准备,什麽也没看见。”

“单论行军。你早先未曾出过,这次带着些人出门,如何?”手中剑斗不止,赵洵道:“人还是少了点,按照兵书所行倒也无碍,苦的难行兵法剿匪。”过了几招,孟岭试了剑便收势,道:“你们一路直通的嗥京?可曾留心大邹的兵防朝政?”赵洵也收势上前,将孟岭收起的剑一并交给早在旁等候的侍从,母子俩则回了书房。

赵洵走在後头,看着孟岭的背影,道:“未曾遇见。旁的都鲜有见闻,唯一点。儿子在嗥京见了王子夭折。”孟岭坐下,问:“王子?哪位王子?我倒是没听你父提起。”赵洵随着在旁落座,“是才出生月馀的小王子,尚未取名就没了,应是未向外讣告。但即便如此,那王子入葬也是声势浩大,百姓哭成一片。”

孟岭端起手边杯盏,道:“你是想说邹天子仍极具民心,还动不得?”赵洵摇头,“儿子本也是如此想的。但儿子问了路边老丈哭什麽,母亲可知他哭的什麽?”自不让孟岭问,赵洵便自己说了:“老丈哭的是他入了人殉的儿子。”孟岭点点头,将杯盏放在一旁,“是邹天子担心幼子无人照料了。那老丈的儿子也算为主尽忠,是个忠仆了。”

“母亲!”赵洵叫了一声,接着道:“‘天地之大德曰生’,《孟子》里更是有言‘始作俑者,其无後乎!’,连以人俑殉葬尚被先贤视作不仁,又何论活人呢?断其性命,毁其家。”“住嘴!”

孟岭急急叫住赵洵,止了他这大逆不道的言论。孟岭站起身看向外面,见下人都站的远,未曾听见,这才关了门,回过身怒视儿子,道:“谁教你说这些话的!这大邹过不是个好去处,赵昱也就罢了,连你只是走了一趟就生出这等悖论之言!”

赵洵叫了声母亲,还要再说。孟岭瞪他一眼,接着道:“殉葬一制自古就有,你可知前汤为何湮灭?!正是因为时汤王欲坏祖制,惹了衆怒,这才叫邹天子联合前汤贵族灭了!我齐国自太祖起建国至今,历代承先祖遗志文治武功丶开疆扩土,为的是什麽?为的就是有朝一日成就赵家天下!你如今竟说出这等不孝的话出来!”

叫孟岭骂的好生憋屈,赵洵还是不死心,硬着头皮道:“时公旦就大力主张废除人殉,上至邹天子,下至蛮夷小国,都少了人殉。盖周知人殉不可取,非强国富民之道。何不干脆废除呢?存仁道,取善意,这才是为王之道啊。”孟岭看他的眼神柔缓了许多,深吸一口气,道:“不说远的,你可知你那叔弟,那平阳君为何被禁足平阳府?”

“难道不是因为其不管王上安慰,为孙不孝吗?”

孟岭点头,“不孝是其中一个原因。多的,却是其在大邹生养,满心满眼大邹之异,与祖制不和,与宗庙不稳。你父亲与满朝大臣就是怕他生了你这般想法才叫他入府禁闭!你若不想步了他的後尘,就莫要再说这种话了。你父亲面前也绝不可再提。”眼见孟岭不想在与他说什,赵洵道:“幼时母亲将军中故事,曾说御下要严,更要仁。‘为政以德,譬如北辰,居其所而衆星共之’。”

“好了,此事日後再议。左右你父亲母亲是不会使人殉葬的,急什麽。”孟岭坐回去,道:“才过了年,郑国那边又来骚扰。你父亲有意让你去边关看看,上战场学着如何打仗。你意下如何?”

赵洵拱手,道:“保家国志,但死无妨。”

再说那边,应琮走在前头,叶瑞与公孙鞅行在後面。此值卯时,城门才开,路上行人不多,都是些出门远行早早上路的,又或者城外野人挑着菜蔬进城买卖。走到城门前头,应琮转身道:“我们真就这麽走了啊。不跟赵子盈说一声,道个别吗?”公孙鞅道:“他此时落魄,或许并不想见你们这些旧友。等我们出去游历一圈,说不定就有办法救他也说不准。”叶瑞点点头,道:“嗯。反正我们还会回来,不用道别。”

公孙鞅不善骑马,三人只得买了辆马车慢悠悠的往外走。也幸亏应琮据丹江时敛了不少宝贝,不然另外那俩可都不是有钱的主儿。自皆暄南门而出,他们欲往郑国走一趟,听闻郑国近年来明君贤臣相佐,颇有些崛起之势。从皆暄到郑国国境算不上远,与卫国一边距离,不过几座郡县罢了。不过三人此时并不如来时一样赶路,又是坐的马车,自然会比来时要慢些,直走了半月有馀才走到最近的一座大郡——韩顿郡。

听闻韩顿郡郡守名唤陈明,乃是当今齐王後君雅夫人族中的子侄,为人如何不知,但韩顿郡遍地商贾,陈明的有钱之名同样也是扬名在外。看着“韩顿郡”三个大字挂在远处城门之上,公孙鞅叹道:“可算是到了这富饶之地,可以好生休息下了。这马车坐的我身子都快散架了。”

此刻已至戌时二刻,再过三刻城门就落锁了。叶瑞看着城门处多往外出的蔬果商贩,道:“他们可也是韩顿郡的百姓?”公孙鞅道:“不是。城中者方为韩顿郡人,城外的一概称为野人,并算不得百姓。”

“为何?”

“这有什麽为何?”比起叶瑞的疑问,公孙鞅更奇怪叶瑞怎麽会问出这种话,“你们先前从卫国来时没发现吗?这百姓亦分城里城外,城内人虽算不得大富大贵,但相较于城外人也是好上不少,总不至于饿死。居城外的那便是无才无能,朝廷不愿养他们,自然只能作为野人。这也是礼乐之尊卑,在这里便有初体现了。”

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