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王承恩刮目看去，只见那飘扬的旗帜上，绣的是金灿灿的“天下为公”四个字。

女官韩翠娥激动地爬上山来，对崇祯帝道：“陛下，蓟镇总兵张静修率兵勤王了，他救回了各地藩王，闯贼毙命，京城已安！后妃与太子殿下都安顿在景阳宫中，戚将军守护着他们！”

朱由检仰天长叹，耳畔想起了皇兄的临终遗言：吾弟，当为尧舜……

原来这是个谶语。他无能做尧舜之君，守护社稷。便要学尧舜之德，不为一姓之私，禅让贤主，以保大明万万生民。

帝王之位，唯德能之辈可承，选贤与能，则天下归心。他望向风雨飘摇的皇都，眼神穿透虚空，看向不可预知的未来。

“老师，我明白了……”

张居正与黛玉相视一笑，携手登云而去。

“不再看看孩子们吗？”张居正悄悄拉了拉她的衣袖。

黛玉含笑摇头：“不了，忘情才是长情。木石无情，天地无心。欲观其情，则触目皆情。欲观其无情，则万象成空。”

“仙子慧根大利，白圭不及也。一时着相了。木石之情，既有既无。有情无情，本无二致。”张居正一挥广袖，与她并肩而行，再无回顾。

一个月后，张献忠为忠贞侯秦良玉所杀。多尔衮被张静修斩首马下。阿巴亥被洪承畴用弓弦绞死，以期赎罪归朝，但戚云梦不受贰臣之降，将他杀了，传首九边。

崇祯六年春，花朝之期，天下大安。朱由检颁罪己诏，明言“朕薄德不足以保宗庙，唯推贤德，以全苍生。择张家子为帝，告天禅位。

他召集宫人留下亲书的圣旨和玉玺，恢复信王身份，携带着妻儿，以及王承恩，钱守俊，韩翠娥三人，离开了紫禁城。

率各地藩王浮海而南，在大明开辟的海上新域，存续宗庙，外屏海疆，内抚遗民。

张家六子一女，被众臣簇拥到金銮殿上，百官拜请他们接旨。

“崇祯帝践祚五载，焦劳天下，奈何人事交困，虽圣主难回狂澜。先帝越诸王而受神器，足见张家子孙，有重华之德。愿谨择一人为大明新君。”

然而张家无人愿为国君。长子张敬修拄拐上殿，对众人道：“老朽行年八十，不敢以垂暮之年，履九重之危。今大明百废待兴，非少壮雄才不能镇之。”

次子张嗣修与三子懋修相视一笑，异口同声道：“同为七十衰翁，切勿使朽骨误苍生啊。”

粉棠拱手笑道：“老妇薄德，难承乾纲。”

四郎简修摆手道：“草民铜臭之躯，锱铢计较，哪知庙堂事？”

五郎张允修道：“我本甲胄之士，唯知报效疆场。若据九鼎，三军失帅，朝野生疑。但求提三尺剑护此山河，永守臣节。”

张家兄姊齐刷刷看向六郎，目光殷切。眼下的张静修年逾不惑，春秋鼎盛，论智慧才德，心性品格，远迈同侪，是最适合荷担大明江山之重的人。

张静修踱到大殿中央，环视众人道：“自三皇肇基，五帝更绪。历代君王以保兆民，安社稷为己任。但星移物换，治乱循环，无法革其故弊。

如今世人谈新学讲平等，鄙旧章思变法。实乃数千年未有之局也。尧舜禅让，以公天下。文武革命，顺应民心。今民智已开，星火燎原。

若再固执家天下，恐蹈桀纣覆辙。当谨奉天命，俯顺民心。撤销帝号，改建共和。凡我华夏子民，皆为大明之主。所有疆土百川，均为国有。紫禁之城，可为百姓议事之堂。

群龙无首，天道之祥。民贵君轻，万心所契。今四海横流，五洲激荡，愿与诸君更始，共缔新元。勿恋帝王之名，当思华夏永续。”

此言一出，激起了极为热烈的反响，大明两京一十三省的士绅百姓全都讨论起来。

潇湘书林大批刊印了缔造共和的布告，分发给百姓阅览。

“凡我大明共和之主，必由民选而居其位。受黎庶之托，当尽公仆之责。”

此话一经流布，百姓口耳相传，从此大明就不再有皇帝后妃，宗亲国戚了。

“民为邦本，政出为民。法者公器，人无贵贱，男女平等。赋税公帑，取之于民，用之于民。”这样的观点，渐渐深入人心。

经过一年的筹备，大明共和国第一任国主，由百姓共举，便是张家六郎张静修。

他履职的第一件事，便是将大明的户籍黄册搬到了龙椅之上，意味从今以后的大明百姓为主。

之后改革科举制度，罢黜八股，考选文官之法，分科命题。考格物之学，管理之道，史地之要，时务之策，律令之微。且文武并重，选拔武将，必起于卒伍，重军功实绩，不依恩荫世袭。

只要出身清白无罪人家，无论文官武将，男女皆可应考，取士不问门第，依公择选，唯才是举。

尽管大明依旧灾害不断，但在国主的带领下，官民统筹安排，有序赈济。

辽东一带得天独厚幸免于灾，通过不断地垦种沃土，以每年产出三千六百万石的粮食，成为了给养大明百姓的新粮仓。

叶赫部在孟古哲哲与布喜娅玛拉，数十年的努力下，完成了女真各部的融合，他们建立了崇奉萨满，兼修佛道，认可儒教的民族文化，使用莽古斯创制的叶赫文。

共和元年秋，布喜娅玛拉代表叶赫部入京，向国主张静修陈情，请求更改带有蔑称意味的女真族名——

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张岱《湖心亭看雪》崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

《明史·庄烈帝本纪》：朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。

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