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鬼子母神篇五（第1页）

鬼子母神篇（五）

发现施霜景在用手机搜索着什麽，罗爱曜顺手抢走手机，扔进敞开的衣柜格中。

“我还是没搞懂什麽是明妃体。”施霜景拍打罗爱曜的後背，“放我下来。”

“那个郎放和你身体一样。他带着的女儿是他自己生的，用这里。”罗爱曜说着，按了按施霜景的腿缝，只觉肩上的人身体一僵，罗爱曜顺势将施霜景放到床上。

现在时辰还很早，又是破了罗爱曜睡觉的时间。

这些家夥总是趁他睡觉的时候不让他安生。

这睡眠节律不是罗爱曜从前一贯有的。当他还像施霜景这麽年轻时，他只睡中夜里很短的一点时间，丑寅交际之时就要清醒修行。他与一般的僧侣几乎是完全不同了，旁人还在做沙弥的时候，他很早就在鸿胪寺修经并主持密教仪轨。遥想他当年只是一个孩子，就顶戴毗卢帽，作主法者，只举行最为秘密的仪式，为不可入史书的罪灾作焰口仪*1，施食普度。鸿胪寺是接应外使丶掌管朝会仪式的地方，此寺非佛寺的寺，而是官署名称，不混用。罗爱曜可看作是在鸿胪寺长大成人的。他当年并不按童行——试经度僧*2这一官方渠道入佛门。不空三藏*3译经，罗爱曜亦是译经，可他在器物世从来都是无名姓的人，不空说，这是无必要，总之佛子是要回去的，也解释说，自那时起，此世就不若彼世了——那个悉达多还可名为悉达多的年代。但既然要在大唐生活丶修行，得有名姓。罗是假姓，爱曜亦是假名，罗爱曜没有确切的来处，只知道罗是罗睺罗*4的罗，爱曜是音译。那时罗爱曜非常确切地活着，身是身，心是心，用现在的话来说，还属于人类范畴。他的苏醒是随中夜梵钟之音而作一日之课，他的不眠是手不释卷如天人般精力无限。

说这麽多，不过就是为了说明罗爱曜现在贪睡的必要性。当年这些要紧事，现在的他统统不做了，何必还清醒。这麽一想通之後，罗爱曜就连当初只有法身现世的时候都要强行下线“休憩”，睡足够的时辰，就更别说现在使用肉身。

说这麽多，不过就是为了能在操施霜景的时候更心安理得。起心动念，心为法本。这样塑了金身的“心”字，热辣辣地熔化外壳，又当回那个最唯物的心，泵血的心。

罗爱曜回神的时候，施霜景已经挣扎好一会儿了。自己的手在做登徒子行径。施霜景的脖子遭罗爱曜扼住，按倒在床，另一只手当然想怎麽摸就怎麽摸。指尖很快就感觉到湿意，施霜景的脸涨得通红，不知到底是扼得紧了还是摸得爽了。

“我来如你的愿，你却更愿意收别人的空头支票？”罗爱曜说，“大学不想考了？猫不想要了？钱不想要了？”

施霜景真的要呼吸不过来了，长腿在床上乱蹬，他想扒开罗爱曜的手指，但这压根是不可能之事。

“唔呃……对……不丶不……”

声音险些全给掐散了，对丶不，看来最後一个字是起字，罗爱曜这才松手。施霜景猛吸一口气，翻身捶自己的胸口，呼吸急了想呕吐，缺氧太久又吸气太猛，像是一口气团堵在胸中，有那麽一瞬施霜景以为自己不会呼吸，也没人教他怎麽呼吸，像深海里突然打捞上岸的生物一般无助，这样的无助带来可笑的丑陋。施霜景真的只差那麽一点就吐在床上了。

罗爱曜双臂自然垂下，颇为漠然地站在床边。施霜景终于找到正常呼吸的节奏之後，他从另一侧爬下床，忽然看到玉米鬼鬼祟祟想进屋，施霜景怒喝一声，将玉米吓走。至此屋内陷入长达十分钟的寂静。施霜景再一次回想起濒死体验。他直到现在才忽然意识到，他不能默认佛子是安全的。佛子从来就不安全，就连佛子自己也提醒过了，可施霜景跟傻帽似的，以为佛子总会给他治，治好了就还是好人。佛子刚才的问题是什麽意思？钱和大学都是後话，命也要收走吗？祭品，祭品，一开始他就是想要自己的命。可为什麽施霜景总默认别人会有好心呢？这十分钟里施霜景一直在想这些无解的问题，倒也不委屈，就是有那麽一点点惘然，不仅没得选，连问也不能问。施霜景站在墙角，高大帅气的男高中生，可在心理层面，他已经缩成皱皱巴巴的一小团，而且还在持续收缩。不知道，不安全，不想死。

卧室门轻轻一合，只能听见室内一声轻叹，罗爱曜道：“如果我要养成明妃体，我什麽都不用和你换，也不需要和你生活，只需要和你行F事，做完就离开，然後你我各自修行。我不修双身法，我说过我和你做A是破戒。再说，真有天生明妃体的人不会像你这般无亲无故，我何必强行养成？”

罗爱曜尝试性地招手，让施霜景别杵在墙边了，碍眼。没想到施霜景真就老老实实走过来，罗爱曜刚一伸手触碰，就发现施霜景佯装镇定，实则肌肉紧张得厉害。没办法，今天这教训必须要让施霜景吃，要让施霜景打消一些不可以有的念头。

“郎放说你有资质做明妃体，这话也是没错的。双X很难有，越难得的东西就越是珍贵，也就有成为不凡之物的潜力。”

“佛子，想做就做，做完你继续睡觉，我还想吃早餐。”

这是施霜景得出的结论。他反抗过了，之前用砸了两次佛像算不算反抗；也被找理由上过了，给佛子理由就是自己的蠢笨，以後不可再犯，但犯了也没有别的办法；今天是施霜景彻底知道，条条大路通上床，那就做吧。不做会被掐脖子。罗爱曜还想碰他，那干脆一开始就走这条直路就好，何必弯弯绕绕。

施霜景脱上衣，想了想，干脆裤子也脱了。其实他也不觉得“明妃体”是什麽很坏的东西。名字很好听，听起来很珍贵丶有用，刚才佛子的话其实是说明，他好像连做明妃体都不配。郎放没说错啊，他是佛子的X伴侣。和祭品比起来，还是X伴侣比较好听吧，至少从东西变成了人。

想完这一切，施霜景面上一点也不显。他有苦练此功，被人羞辱或者瞧不上的时候，就要摆出一副不在乎的脸色。

罗爱曜看出施霜景心里有怨，心里攒着火气在做这些事，罗爱曜倒没什麽情绪，只说：“你穿衣服吧。”

“你不想做？”

“我想，但是做完你会更不愉快。”罗爱曜的蓝眼睛不论什麽时候看都很澄澈，看什麽也都很澄明洞察，“我想想，是我掐你脖子让你害怕了，你想不明白我们的关系，知道我喜欢这套，就用这套来哄我，想早结束然後放你走。我可以说我的结论——我不放你走。和你做或者不做只是拖延我去找郎放的时间而已。惩罚你没用，把他送走就好。”

“你的废话真的很多。”

“你真是一句也不求我。”

罗爱曜还是决定先吃再说。刚才那麽好的氛围，本想放手之後趁乱吃一下施霜景，但那一瞬施霜景的心力全泄掉了，罗爱曜用人身来找施霜景的原因之一就是，心力涣散的施霜景还是不够美味。现在施霜景还难过呢，可心里顶着一股劲，所以罗爱曜又可以享用了。

白天做也比晚上做有意思。施霜景的英俊很有冷感，眉眼气质自带疏离，跟他的网名很匹配。骨量大，体型饱满，有着和脸不相称的欲，是那种白衣裹身丶潇洒来去但脱衣应是多情的剑客感。还是一剑霜寒这个网名带来的想象。

“真正的明妃体，可以借助与僧侣的结合，在这里聚起拙火。你想不想试一试？”

施霜景双臂交错，一个大大的叉。不要再和他讨论什麽明妃体不明妃体了，家里好冷，施霜景好想进被窝。

好在一会儿就有热热的身体贴上来了。施霜景抱到佛子，肌肤相亲，那股奇异的心安感再次涌起。施霜景想，他以後要是在上床的时候被罗爱曜杀了也不奇怪，是施霜景主动要去拥抱一个混蛋的，好像怪不了任何人。

*1：焰口仪，密教中常见的佛事活动，是为超度饿鬼道，後来也用作对特定亡者的超度与回向功德。

*2：童行丶试经度僧，在中唐时期，大约十五岁以下的年轻人，当有出家的念头之後要获得父母的同意与许可，才可登记为童行籍，进行较为初级的经法学习。通过考试的童子才能得到官方（尚书祠部）交付的度牒，也就是出家资格的证明。在剃度和收到度牒之後，才可以入寺成为僧尼。所以在唐朝当合法和尚其实也要经过大考的。

*3：不空三藏：唐代密教祖师，开元三大士之一，广译显密经典，具体的百度百科写得很清楚，感兴趣的可以自己去查。

*4：罗睺罗，释迦牟尼佛的儿子。罗爱曜的姓是这样借过来的，说明他当时就已经受其他大士的认定，佛子那个名头是从罗爱曜还算“人类”的时候就开始用。

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