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第377章 佛道之争（第1页）

佛道一家？

这笑话有点冷。

上辈子，甄鑫就是个缺信仰的人。无论是佛是道，天天享用着香火钱，却没见他们做过一件好事。甚至有人承包寺庙、道观，当作一项产业来运作。

说起来，佛教传入中国，比道教正式成立的时间还略微早一些。为了弥补这一点点缺陷，当年的五斗米教主张道陵，便依托于老子，活生生将道教从东汉提前到了春秋时代。

宗教是政治的衍生品，也是统治者管辖愚民们一个相当好用的工具。

皇帝欣赏道教，佛教就得安静一阵子。另一个皇帝看道教发展太快，转过头开始支持佛教，然后就得轮到道教倒霉。

在甄鑫看来，无论是佛压过道，还是道欺负佛，都不值得同情。

当然，现今的情况又不太一样。

这是在吐蕃的喇嘛主持之下的灭道行径。正如苦竹所说，等天下的道士被灭得差不多了，中土的和尚也一样会被那些喇嘛吞得连骨渣都剩不下来。

只是，目前既然道士们被逼上了绝路，这股力量自己是否可以拿来利用一番？

这事，得让老谢好好去琢磨一番。趁着这位张真人还在……

“至于拳术，只是贫道在终南山闲暇之余，观察鸟兽，略有心得。结合前人留下的健身之术，完善而成五禽形意拳。强身健体，确有奇效，凭此振兴道门……”张三丰呵呵一笑，接着说道：“倒是小友这套拳术，却让贫道受益匪浅。假以时日，贫道若能予以完善，当可另辟蹊径，重新创出一套健体之术。”

你是不是该付下专利费？

算了，太极拳本来就很可能是这位老道传下来的……甄鑫拱手赞道：“张真人，真乃真人也！”

说着说着，便到了饭点。

苦竹苦着脸说道：“诸位适才帮了本观大忙。本该留诸位用些斋饭，只是那些僧人必然还会再来。再呆下去，恐怕会牵连诸位……”

张三丰颔首。

连饭都不想管？张三丰的形象，再次被萎缩。甄鑫终于可以坦然面对这位外表邋遢的老牛鼻子了。

“我倒有个想法，或许可以让显应观暂时逃过这场危机。”甄鑫沉吟道。

暂时逃过？

苦竹摇摇头，一副准备躺平模样。

早死晚死都是死，再挣扎下去，已经没有任何意义。还不如趁着张真人在此，抱下他的大腿。也许还能另外找座清净点的地方，重新建座道观，揽些香火。

北方的道教，如今以全真为尊。

如金先生小说里所写，全真教确实是王重阳创立，丘处机、王处一等人也确实是王重阳收的徒弟。

但是与小说里不同的是，全真教跟宋人一点关系也没有。起码在谢翱的介绍中，甄鑫听不到他们对于故宋有一丝一毫的向往之心。

当然，这怪不得他们。

高宗南渡，大宋半壁江山全落在女真人手中。北地宋人自然便成为女真人辖下的百姓。为了更好地管治远远多过女真人的这些宋民，金国朝廷将其与生活在燕云十六州的汉人，统称为“汉人”。

所有遗留在北地的宋人，始终处于极其尴尬的状态。留给他们的道路只有两条，一是成为顺民，服从于金国的统治。另一个选择是逃往南方，投奔苟存于江南的大宋。

在刚开始的那些年，南下的北方人被视为抗金的英雄而受到欢迎，比如岳飞。因为他们是真心的希望王师可以重新收复北地，并为此而不惜奉上自己的性命。

但是江南稳定之后，尤其是岳飞北伐被打断之后，北地遗民开始对准备偏安江南的宋国失去了信心。而江南逐渐繁华的盛景，却成为一些北方人改变困苦生活的希望。这时投奔的北地汉人，被称为“归正人”。

按朱熹的解释，所谓的归正人，是“中原人，陷于蕃而邪转于正也”。属于可使用，却又不敢信任的那种人。

最具代表性的人，便是辛弃疾。在北方起兵后南下，失去兵权，只得了个江阴签判的职位。自此处处被排挤，数次起落，郁郁而终。

这让北方人从失望到绝望，也渐渐地接受了江淮南北，各属于不同国家臣民的事实。

蒙古兴起时，北地陷于连年的战乱之中，全真教趁势进入全速的发展时期。而让全真教进入鼎盛之人，是极善投机的丘处机。

当年，已73岁的丘处机，远赴西域觐见成吉思汗。还未曾涉足中原的成吉思汗，却给丘处机画了个天大的饼，令他“掌管天下的出家人”。

说丘处机是个金奸，大概一点也不为过……

但是全真教毕竟赌对了，开始趁机疯狂地扩张。三十年时间，随着蒙古军队占据中原，全真教也完成了在中原的全面布局。

在完全控制中原的局势之后，蒙古将目光投向吐蕃。忽必烈更是早早地就得到吐蕃萨迦派的支持。

于是，全真道教在北方的地位急转而下。

最主要的原因，当然是因为全真在北地的发展，已经到了膨胀而几乎无法控制的地步。别说佛教徒，连儒学都受到了道教的压制。

忽必烈依靠北地儒门的支持起家，自然不愿意看到这种不愿意投靠自己的势力继续扩张下去。于是，在蒙哥汗的授意之下，忽必烈主持了第一次的佛道辩论。

早在东晋之时，为了打压影响力渐大的佛教，道家门徒写了一本《老子化胡经》。主旨是当年老子在函古关留下五千字《道德经》后西去，化身佛祖宣教。意思是佛教的根源在道教。

为此，佛教徒忍受了数百年的屈辱。

来自吐蕃以辩经当作吃饭本事的喇嘛，再加上忽必烈手下一堆儒士的支持，道教在辩论之中惨败。四十五部道经被焚毁，樊志应等十七人被迫削发为僧，二百多道观及其产业，被划归佛寺。

宋灭之后，忽必烈一方面继续打压北地全真，同时却开始扶持南方的道教。

八年前，忽必烈再次主持佛道辩论。这次，全真教败得更惨，几乎是被喇嘛们摁在地上死命地摩擦。

所有能搜得到的道经，全部焚毁并禁断。各地道观被毁，道徒被驱逐。

全真，自此一蹶不振。

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