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第940章（第1页）

【这一观点打破了传统理学中“格物致知”的框架，提出了良知是人心所固有的善性，是判断是非善恶的准则。】

【他认为，人生的最高境界是达到“无我”的状态，也就是摆脱个人私欲和执着的束缚，与天地万物融为一体。】

【真正的学问不在于对外在事物的认知和追求，而在于对自己内心的发掘和体悟。】

【良知是人内心的道德认知和情感体验过程，而致良知则是通过教育的有效途径使人具有高尚的道德和情感。】

评论区

“此心不动，随机而动。”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

“知行合一，空谈误国，实干兴邦！”

……

【王阳明的主张被他的学生继承并发扬光大，泰州学派更是将其学说推向了一个极端，他们认为由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人！】

【王阳明的思想影响了明朝之后的许多人，尤其是明清士大夫阶层，明朝内阁首辅徐阶、张居正便是他的拥趸。】

天幕下的观众：虽不明觉厉，但总觉得很厉害的样子！

【在中国传统文化中，圣人被视为道德的典范和智慧的化身，正因为王阳明的思想学说在后世产生了深远的影响，因此他被称为继孔子之后的第二位圣人！】

【王阳明也是公认的做到了“立德、立功、立言”真三不朽！在儒家体系中与孔子、孟子、朱熹并称为孔孟朱王！】

【龙场悟道是王守仁政治生涯和学术生涯的转折点！】

【正德四年，王守仁谪戍期满，被任命为庐陵县（今江西吉安）知县。】

【在庐陵期间，他以民为本，推行了多项德政，冒着被罢免的危险，减免了境内百姓的苛捐杂税，深得当地百姓拥护。】

【他在此地推行孝道，开办学堂，设立保甲制度让盗贼为之一清，理清驿站制度吸引外来的游客……】

【这是“知行合一”的第一次实践！】

【次年八月，刘瑾被杨一清、张永设计除去，同年十二月，王守仁升任为南京刑部主事。】

【很快，王守仁就被召入京城，在京城各个衙门中轮值，他在每个岗位都能做到最好。他也得以在京城讲学，宣传自己的思想，收获了许多弟子。】

【正德十一年，王守仁遇到了他的伯乐——时任兵部尚书的王琼，王琼对他的才能极为赞赏，举荐他做了都察院左佥都御史，负责巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。】

【在江西、福建、湖南、广东的交界有许多盗贼聚集，但因为处于几省的交界处，责权不明，盗贼四处逃窜，无法统一指挥剿匪。】

【王阳明的任务就是统合各省的力量，联合剿匪，小事可以自己做主，只有大事才需要禀告朝廷。】

【但此时的王守仁一心讲学，已经没有了那些世俗的欲望，他再三推辞，朝廷四次下达命令，措辞严厉，不容拒绝。王守仁这个文人只能踏上了带兵剿匪之路，也算是变相实现自己早年平定四方的志向吧。】

【这一年，他四十五岁。】

阳明心学

【当时，江西中南部盗贼蜂拥四起。那些山贼盘踞山地，自建军队，对当地百姓和商旅造成了极大的威胁。】

【南赣地区的匪乱不仅影响了当地的稳定，还波及了福建、广东等邻省。这里崇山峻岭，形势险要，各个盗匪山寨同气连枝，官兵剿匪之时总会面临按下葫芦浮起瓢的局面，难以彻底解决。】

【王守仁到任后，认真总结之前剿匪失败的教训，他认为盗匪在城中一定有内应，才能每次都能准确的躲开官兵的绞杀。】

【对此，他在城中设置“十家牌法”，也就是让百姓互相监督，一家隐匿匪患，十家连坐，从根本上杜绝了奸细混入县城刺探军情的可能。】

【他知道官府中定有不少人是盗贼的耳目，于是便审问那些积年老吏。待他们坦白后，王守仁赦免了他们的罪过，让他们作为双面间谍，刺探敌军的情报。】

【自此，王守仁掌握了盗贼的所有情况，盗贼却不知道他们将要面临的敌人是谁！】

【王守仁又从民间选拔了许多“魁杰异材”，建立精锐部队，提高军队的战斗力。】

【有情报优势，又有强大的军队，王守仁开始了自己的行动，他的第一个目标就是大帽山的盗贼。】

【正德十二年正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，他先做出撤退的假象，迷惑敌人，在敌人放松大意的时候，出其不意的发动了进攻。】

【此战，官兵连破贼匪四十余寨，斩杀、俘获七千多人！】

【七月，王守仁进兵大庾。十月，攻克左溪、横水。接连剿灭贼匪的营寨八十四座，斩杀、俘获六千多人。】

【随后他还师赣州，讨伐利头的盗贼，又斩杀了两千多人。】

【王守仁用兵以诡异、独断著称，素有“狡诈专兵”之名。通过彰南之役、横水桶冈之役、和利头之役三次战役，王守仁彻底荡平了闽赣湖广四省为患多年的盗贼！】

朱佑樘赞道：“果然文武双全，怪不得能以军功封爵！”

朱厚照眼神亮的惊人：“王守仁真乃神人啊！朕要拜他为师！”

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