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第278章 攻城略地（第1页）

那样只会助长靡靡之风，倡导奸邪呀，正风卫风等隐逸的诗肯定是秦始皇焚书之后，世间的俗儒为了补足三百篇之术而穿凿赴会，的所谓演绎的歌曲，民间有很多人喜欢传唱，如今街头巷尾也是如此恶行可以惩戒人们散漫安逸的心智，只是无法解释清楚，不得已才这么说而已。

爱因就说古墓是闻先生之教。实则害恶不定，不入头处。

其后闻之，即，酒见之，返身始见。然后始信先生之学为孔门嫡传，射是皆傍西小径。，断港绝何以！如说格物是诚意的功夫明善是诚身的功夫，穷理是尽兴的功夫，道问学是尊德性的功夫，博文是约里的功夫，维京是唯一的功夫，诸如此类始接落落难和其后四肢忌酒。

不觉手舞足蹈，又约人所录。我因受程朱之学的影响，刚听闻先生教诲的时候，真的是惊愕不已，茫茫然没有头绪，后来受先生教导的时间久了，渐渐知道要回到自己的身上去躬行实践，然后才相信先生的学说是孔门嫡传，其他的学说都是旁门左道。，惨淡之流。比如说，先生说格物是诚意的，功夫，名善是成身的功夫，穷理是尽兴的功夫，道问学是尊德性的功夫博文是约礼的功夫，惟精是唯一的功夫，诸如此类的说法一开始都觉得难以领会，思考的久了便会有所领悟，高兴的手舞足蹈，以上是徐爱所录。路程问主一之功，如读书则一心，在读书上接客则一心在接客上，可以为主一乎。

三圣曰，好色，则一心在好色。上好祸则一心，在好祸上可以为主一。乎是所谓主物非主一也主一是专注一个天理。

关注于一的功夫，是否就像读书一心一意在读书，上待客一心一意在待客上，这是否就是专一的功夫？

先生说好色就一心一意的好色，少贪财就一心一意的在贪财上，也可以算作是专一吗？这不过是追逐物欲罢了，专一是一心，专注于天理。

奋力掷先生，曰止念，念要存天理即是力。智能不忘乎此，久则自然心中凝聚，由道家所谓皆盛开也，此天理之念长存，训至于美大圣神，义指从此一念存养扩充去耳。

有人问如何？励志先生说只要心心念念存养天理就是励志，能够不忘记这一点，久而久之天理自然会心中凝聚，就像是道家所说，的修炼内丹一样，而心中时刻不忘存养，天理逐渐达到孟子所说的美大圣神的境界，也只不过是从起初的念头不断存养扩充出去的罢了。

日间功夫，觉纷扰则静坐觉，懒看书则且看书是以因病而要。如果白天用工时觉得受到干扰那就静坐，如果懒得看书那就看书，这也是对症下药。

处朋友勿相下，则得益，向上则损，与朋友相处务必相互谦让，这样才会得益，如果相互竞争比较则会受损。

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