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12节日（第1页）

现在冯玉和阿莫互相认为对方生活的地方是世外桃源。

阿莫倒吸了一口气，眼神都涣散了：“真好啊……”

冯玉也是才反应过来，桀族是母系民族的话，孩子跟父亲的关系估计真的不亲近，但是孩子跟舅舅的关系是近的。

她宽慰道：“没关系啊，你有姐姐，你姐姐的孩子肯定会赡养你的。”

阿莫漂亮的眉毛拧在一起：“我阿姊？她的孩子为什么要养我？她的孩子就更不会养我了。”

啊？

冯玉现在是真觉得他有点惨了：“那你老了怎么办？”

阿莫：“也不一定能活到老。”

*

小伙子够豁达的。

确实古代人生活条件那么落后，很可能说没就没了，而且从阿莫的描述中可知，北地桀族比同时代的中原生存环境还要恶劣，可能他确实不怎么思考老了之后的问题。

但冯玉是要帮他考虑的，这是她的社会史研究：“所以你的意思是，不管是你的孩子还是你阿姊的孩子，其实都不会管你？”

“可以这么说吧。但听起来有些怪，因为我不会有孩子啊。”阿莫还是笑眯眯地说着这种话，“男人本来就是生不出孩子的——啊，难道中原男人……”

“不不不。”虽然严格来说冯玉也不知道中原的情况，但这也太逆天了，“别多想，中原男人也不行。”

“哦……”阿莫丧气地应一声，不过很快又恢复了那种看热闹似的语气，“那这样的话，孩子们为什么要养他们啊？”

冯玉觉得这可能是个生物问题：“阿莫我问你个事儿哦，不是调戏你，是真心想问。”

这前摇一出，阿莫就警惕地皱一皱眉头：“你又要说什么？”

“你知道生孩子也是需要男人参与的吗？”

*

不过刚问出口冯玉就觉得自己脑子坏了，她多余这么一问。

“不知道男女交|合才能产生孩子”，这只存在于“只知其母不知其父”的时代。就像原世界的原始时期，人们觉得“不知怎地女人就生出孩子了”，直到后来发现是因为男女之间进行了某种活动，于是参与那项活动的人就成了孩子的父亲。

阿莫既然都提出“父亲”的概念了，当然就是知道的，但他好像就是很自然地觉得，既然孩子不是自己亲自生的，那就不属于自己。

但在此基础上，因为北地有“成亲”的制度，所以通常男人们认为妻子生下的孩子就是自己后代，所以男人们又会对自己的孩子很好，哪怕豁出性命也会保护妻子和孩子。

冯玉：“你为什么要说通常？”

阿莫说：“因为很多时候女人生下的孩子并不是和她成亲的那个男人的啊。”

“就是说这个你们也是可以接受的？”

“肯定还是会有点难过，但是一般不会计较那么多。孩子属于整个部族，只要女人为部族诞下孩子，男人们就会一视同仁地保护。”

这波啊，这波是天下大同。

那冯玉就不明白了：“既然这样的话，你们为什么还要成亲呢？随便搞随便生，生出来大家一起保护不就行了吗？”

到底还是把阿莫惹生气了：“你这人说话越来越没谱了！哪有这样的，你把我们桀族人当什么了……我不跟你说话了，我回去了。”

然后把药膏往床边一放，没好气地就出了帐篷，上马走了。

*

所以冯玉的社会学考察很不顺利，每次当她问到什么很核心、很关键的问题时，阿莫都会撂挑子走人。

或者就是会得到很没用的答案，阿莫会说“因为一直就是这样的啊”“所有人都是要成亲的啊”“我不明白你为什么这么问，这些都是理所当然的”。

听得冯玉一个头三个大。

不过这也不怪阿莫，很多生活在社会规则里的人，她们只是知道“要这么做”，因为“所有人都这样”，但很少去思考为什么。即便思考了，大多数人也是得不出正确答案的。

尤其像阿莫这样消息闭塞的个体，他只知道周围人的生活，其她全是遥远的传说，而且她们好像也不研究历史，不知道习俗是如何传下来的，只知道照做就是了。

在和阿莫聊天的过程中，冯玉发现他甚至都不识字，当冯玉问他的名字用桀族文字怎么写，他支支吾吾地说自己不会。

也是，他和他阿姊似乎就是普通人家的孩子，他阿姊能一路混成女监的牢头已经很牛了，而阿莫的那些听闻和见地，很多也来源于阿姊的言传身教。

这个姐姐确实不是常人。

总之，这些问题问深了阿莫答不上来，问细了他又要恼羞成怒，导致冯玉总觉得自己处在一层迷雾里。

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