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第375章 六根虚静（第3页）

修行的人，虽然观照到诸法不生之境界，但是却不沾沾自喜，不把自己当一回事。

这样子的修行，是菩萨的行为与做法。

虽观十二缘起，而入诸邪见。是菩萨行；

修行的人，虽然观见十二种因缘的生起与幻灭，但是却不会落入邪见，不会沉迷其中。

这样子的修行，是菩萨的行为与做法。

十二种因缘是什么意思？

十二缘，是十二种起支。这是佛教核心教义之一，由释迦牟尼佛自证，描述了众生从无明到老死的因果循环过程。

众生从无明到老死的因果循环，以下是关键要点：

一、说说其基本构成

十二缘起支按顺序为：

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第一是无明：对事物真相的迷惑，包括我执、法我执等执念。

众生最大的特点就是我执。

没若不执着于我执，此亦是一种我执。

第二是行：因无明产生业（善、恶、无记业），导致轮回。

指没有具备灵明透彻的智慧，因而会产生善业、恶业、或认为什么都没有的业力。

这样子就造成了众生的轮回转世。

第三是识：业力熏染形成心识，是轮回的主体。

这就是说，由于自身所造业力的长期熏染，在内心与灵魂深处里面形成认知与识解。

这，就是轮回的主体。

第四是名色：胎生后形成受想行识四蕴的聚合，即“名色”。

人、动物或其它胎生的众生，在其神识在投胎成功以后，所形成的“受、想、行、识”这四种蕴的聚合。

这些，就叫作色法。

第五是六入：入于六根与六境的状况。

六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根。

六境就是六尘。六境是色、声、香、味、触、法的接触。

第七是触：六根与六境的真实接触，产生苦、乐、舍的感受。

这就是指凡尘俗人在六根与六境里不得出离，才会连续不当地产生苦、乐、舍的感受。

第八是受：接触后产生的苦、乐、舍等感受。

这是指众生产生苦、乐、舍之后，在苦、乐、舍里愈迷愈远，烦恼不断。

第九是爱：对苦受的排斥和对乐受的希求，形成取舍。

修行的人有排斥有希求，这些都是烦恼的根源。就更别说对苦受的排斥和对乐受的希求，形成取舍了。

这些，不是烦恼又是什么？

第十是取：因爱产生取舍行为，延续业力。

业力延续，烦恼亦不断。

第十一是有：业力累积形成存在（有情），开启轮回。

业力累积，形成有情。有情指有五欲六尘。

这样子的修行，就开启了轮回转世之路。

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