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第272章 陶罐的故事（第1页）

众人耐着性子往下看，就连小夏秘书都来了精神。

那张氏败家子拿了东西就以身体不舒服，不去送葬为由，快马加鞭的赶回了京城，其他人还觉得他孝顺呢。

张继宗下葬之后，有人继承了天师的职位，但是按照惯例，需要守孝三年，然后才能进京请封。

其实守孝二十四个月就行了。

古代人的丧事办的很麻烦，越是名人越麻烦，张继宗这个丧事办了一个多月才算完事。

在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念。

这就是居丧。

居丧之礼节，对于孝子要求更严。

在古时候，孝子要居丧三年。为什么是三年呢？因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应服丧三年，以示回报。

三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。

而张氏一族的天师，都是世袭罔替，这继任的天师，要对上一任天师表示更加的尊重，那就更麻烦了，各种礼仪过后，都过去半年了！

加上举行天师继位大典又用了一个多月，然后就是冬天了，守孝开始算日子。

凑一凑的话，还真是两年多快三年了呢。

可刚过完年，还没开春呢，京城就快马加鞭的来报丧了，那败家子死了！

死因很是神秘，来人只是说疾病猝死，皇帝大为伤心，并且因为畅春园中有些不安宁，请继任的张天师火速进京。

虽然继任的张天师说有孝在身，不便出行，但是来人非常诚恳，说万岁爷的意思，都是方外之人，大不了，朕“夺情”便是。

皇帝的“夺情”，其实就是减少居丧期间的哀痛之情。

也就是说，你守孝三年，如果皇帝下了圣旨夺情的话，你可能就需要守孝三十天就行了。

夺情也叫夺情起复，是古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，只是不参加吉礼而已。

夺情很少见，因为这是对孝道的一种夺取方式，但时常发生在战场的将士身上，丁忧制度不应用在战场上面。

古人称“金革之事不避”，意思是百善孝为先，金革之事不避，舍孝尽忠。

但是张天师又不是大将军，还能夺情？

在古代，为了因应各种局势，在唐代已经建立起较为完备的夺情制度，“夺情”可以合法地不守礼制，但在唐玄宗后夺情已较少见。

明朝时的夺情有明文规定，内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复。明英宗正统七年下令，凡官吏匿丧者，俱发原籍为民。

明代文官夺情起复者大多是阁臣、尚书、侍郎等一些政治人物。

有些人贪图官位权力或是为工作考虑，便用各种手段，谋求夺情。

但古代的孝道不是闹着玩的，无论哪一种方式的夺情，都会涉及伦理纲常，甚至遭到攻击。

明朝名臣张居正的夺情，就成为他一生的污点和政治生涯的一个拐点，成了他身后被众多政敌攻击的把柄。

到了清朝，因为是少数民族入关，满人坐了江山，为了不让天下的汉人百姓们说他们满人不懂礼义廉耻，满族的皇帝们更是严格的要求自己。

同时也严格的要求大臣们。

在一些礼仪方面，简直是精益求精。

都说“满人礼多”，其实都是病态的要求自己，必须去遵守那些所谓的“规矩”。

说白了，夺情就是剥夺人之常情的意思。

古时官员遭父母丧，须去职在家守孝，这叫丁忧。

但朝廷对大臣要员，也不可或离，怎么办呢？就命其不必去职，以素服办公，不参加吉礼；或守制未满期而应朝廷之召出而任职，亦称夺情起复。

可关键是，继任的这位张锡麟天师，乃是张继宗的嫡长子，继承天师道统，执位天师乃是名正言顺的事情，但是这位继位的天师他才十二岁啊！

过了年才十三岁，还是个小少年，正在读他太爷爷所着的《三教同途论》以及《金丹辨惑论》和《浴梧诗集》。

看到这位“天师”之后，来人也傻眼了！

他以为继任的天师起码也得是个成年人了，结果是个十三岁的小少年，这能干什么啊？

高高兴兴的来，垂头丧气的走了。

尽管张家给了不少的程仪，都高兴不起来。

回到京城之后，也不知道京城里发生了什么事情，好么，皇家各种不顺利，政局动荡不安，每天在菜市口都有人被砍头。

等到三年过后，这位少年天师要进京请封的时候，突然又病倒了，先是出水痘，然后是天花，再然后还受伤了，一拖就是五年多，一直到雍正登基成为皇帝。

京中张家子弟传回消息，请天师进京，张氏一族才知道京里发生了什么事情。

那败家子偷盗的东西，他们知道是什么，但是没想到啊，他倒霉的将外面的那层帛金给扯掉了！

帛金是一个汉语词语，最早指的是葬礼上送的礼金。

源于以前人们生活不富裕，亲友家里发丧，出席丧礼的都会送些数目为单的钱，帮补一下亲友办丧事支出，除了是对死去的人聊表心意，也实实际际地帮助一下在生的人。

这笔放在白信封入面的钱是为“帛金”。

“帛”是丝织品的总称，丝织品在古时是贵重物，“财帛”之意就泛指金钱。

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