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第九十八章 大巫（第1页）

齐玄素怔怔望着掌心残留的些许细沙，一时间说不出话来。

他已经大概明白清平会和太平道为什么要抢夺"玄玉"了，这种东西的确大有玄机，而且对人大有益处。

齐玄素活动了一下新生的左手，竟是没有半点凝滞之感，与自己的身体十分契合，而且身体也仿佛脱胎换骨一般，无一处不舒畅。他又撸起袖子，分开交领，果然许多伤疤也已经消失不见，甚至齐玄素隐隐有一种感觉，自己再去入定修炼，效率定然远胜以前。

不过齐玄素没有在这个时候去实践一番，而是打算在外面神力彻底退去之前，想明白两个问题。

第一个问题，先前的梦境究竟怎么回事。

第二个问题，自己该不该将身上的异变告诉张月鹿或者七娘。

首先是梦境。

那座黑沉沉的大山，齐玄素已经在梦中去过多次了，可之前去的时候，只有一个身影在火堆后面，其余黑影其实是站在火光照耀不到的黑暗之中。可这一次，足足十一个身影站在火堆后面，而那些作为陪衬好似背景的黑影直接消失不见了。

这种感觉就像，一位朝中大员独自出行时，自然是前呼后拥，仪仗煌煌，可如果是在朝堂之上，与其他大臣们站在一起的时候，那些随从们就不能登上大雅之堂了。

这种变化，毫无疑问是"玄玉"带来的。

在十一个身影中，有一个显得十分纤小的身影例外，她是最后到的，而且一脚踢翻了火堆，显得格格不入。

而在最后，十一个身影中有十个身影离去，唯独留下一个身影向自己走来。

这是否意味着最后留下的身影对应了自己手中的"玄玉"

如果这个推测成立，那么就是说不同的"玄玉"分别对应了十一个身影，从十一个身影所散发的不同气息来看，也对应了十一种不同的能力。

齐玄素仔细回想，走向自己的那个身影，散发着极为磅礴的生命气息，虽然是梦中，并非真正存在，但旺盛气血所散发的炙热感觉还是让他记忆深刻。

由此说来，这块"玄玉"对应的是"生"。

那么自己脱胎换骨、血肉重生，以及寺庙内的佛像由死物化作活物，都能解释得通了。

还有一点，齐玄素在凤台县得到的"玄玉"就像死物，没有任何神异之处，而这块"玄玉"却能使佛像化作活物，难道凤台县的那块"玄玉"是假的还是说"玄玉"能否发挥作用需要某种外部条件

若是后者，两者相较，最大的区别在于，凤台县的"玄玉"被藏在镇纸之中，而盂兰寺的"玄玉"则被藏在佛像之中。

镇纸和佛像，区别是……

齐玄素心中一动，在青白观中，白永官曾经从太上道祖的神像中汲取香火愿力恢复法相，使得太上道祖的神像炸裂，可见太上道祖的神像中储备了香火愿力。

由此推断，盂兰寺的神像多半也储存了香火愿力。那么"玄玉"的异变是否与香火愿力有关

再联想到"玄玉"似乎是因为神力从碧色弦月变为血色满月，那么齐玄素得出了一个大胆的猜测：香火愿力或者神力能够激发"玄玉"。

这也在情理之中，张月鹿曾对齐玄素说过，香火愿力就是仙人们的太平钱，古仙们与道门的矛盾也来自于香火愿力，可见其珍贵。

除此之外，这个身影的背后还有一个类似于屏风阵图的诡异图腾，青若翠竹，鸟身人面，竟是与灵山巫教之人请出的巫罗法相有几分相似，又不完全相同。

想到这里，齐玄素猛地记起，张月鹿说过，在道门崛起之前，上古巫教鼎盛一时，上古巫教的始祖被称作灵山十巫，巫罗就是其中之一。后来灵山十巫发生决裂，其中五位大巫与巫阳离开了灵山，被称作开明六巫。

灵山十巫加上十分神秘的巫阳，刚好是十一人。

也就是说，他所见的十一个身影正是上古巫教的十一位大巫，而最后出现的纤小身影便是巫阳，她踢翻火堆则意味着开明六巫叛出灵山十巫

走向自己的这位大巫代表了"生"，那么自己过去经常见到的那位大巫又代表了什么她似乎只在十一位大巫齐聚的时候才会展露自己的气息。

还有巫罗，既然她也是十一位大巫之一，那么她象征了什么

至于那座黑沉沉的大山，自然是传说中的灵山。

齐玄素理清思绪之后，喜悦兴奋之情瞬间去了大半。

灵山、灵山十巫、灵山巫教，任谁也能看出三者之间有着极为密切的联系。再加上梦中会和关于巫罗信徒在梦中进入神国的传说，似乎坐实了齐玄素的猜测，清平会与灵山巫教有着某种联系。

不

过齐玄素又不敢十分肯定，总觉得自己遗漏了什么。

齐玄素没有继续深思下去，只是决定返回玉京之后，去道藏阁找一些关于上古巫教的书籍，以此来印证自己的猜测。

接下来便是节。

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