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第74节（第3页）

陆久安不假思索道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

那就是不改其志了。

高楚抱着一个褐色陶罐走上台前，学子们一脸迷雾，陆久安自己也写了一张，他折叠好，当着100多名学子的面，将折纸丢入瓶中：“我们来做个实验好不好，我与你们定下10年之约。我今日将诸位的答案装入陶罐，封口埋入县学孔子石像之下。10年以后，我们来看看，我们到底有没有实现心中抱负，我们有没有守护好心中那片净土。”

学子们虽然在县学第一次经历这样奇妙又匪夷所思的讲学过程，然而到底意气风发，听到陆久安这么说，心中都存了一口凌霄之气，想着，10年以后我必定能夙愿以偿。

学子们同意，随侍们便把答案塞进陶罐里，用黄土和水泥封了口。

那瓶装着满室清辉和情怀的陶罐，在众人的目睹之下埋入土地，学子们只觉得，埋下去的仿佛不单单只是一张纸，而是一颗等待破土发芽的种子。

众人又回到教室，按照原来的座位坐好。

陆久安拿起粉笔，在黑板上写道：“于庶人逝者。”

学子们作惯了八股文，倒没去注意这五个字是如何清俊隽永，而是下意识想到，若是放在会试里，这就是道截答题。

让他们来作，会怎么破题承题？

一息之间，随着这五个字，底下的学子已经把四书五经从脑海里搬出来翻了个遍。

随后，学子们便呈两极分化，熟读四书五经倒背如流的，一眼看破。

而不甚熟悉的，则在心里纷纷大骂陆久安出的题目实在阴险狡诈。

幸好他不是学政大人，实在是这一题太偏了，不仅是个截答题，还是个书章外题，一般学政选题大多也就选自一本书算了，偏陆县令他截了两本隔了十万八千里毫无关联的书搭在一起。

于庶人，原句是自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。出自《礼记·大学》。

逝者，原句是逝者如斯夫，不舍昼夜，出自论语《子罕》。

前一句讲的是上自天子，下至百姓，一切皆以修身为本。

后一句则是孔子带弟子前往泗水观洪，见滚滚黄河奔流不止，有感而发。

好嘛，这下不仅搭得远，还搭得滑。

倒不是说这题目难，而是太简单，正因为简单，可以破的范围就太广了。

两句经义搭在一起，你既可以用万物变化其心不移来破，“圣人成其道，正己待无常乎。”

也可以用时光短暂，当利用有限的时间修身，齐家，治国，平天下来破，“圣人时短身微，得其道长其身也。”

还可以引用朱子的《四书章句集注》进学不已，流水不腐来破，“盖工学者，累土积末而不缀。”

总之破题千千万万，端看高低。

学子们想到此，都不约而同抬头看向陆久安，看他会如何破。

陆久安他......

没有破！

他是来讲学的，是要讲书中大义，不是来教他们如何破题承题写八股文的。

于是陆久安从逝者入手，先感慨生命和死亡。

“混沌始开，化蜉蝣，生草木，衍血肉......”陆久安此论把圣人之义和未来的生物论有机结合在一起，再参考清朝龚自珍先生的己亥杂诗来阐述：“人死身灭，落红成泥，化山水清风，而色无，而形空，乃寄太虚也。”

人走出时间之后，就变成了宇宙中最微小的粒子，山间的风是他，天上的云是他，摇曳的大树是他，飞舞的蝴蝶也是他，虽然离开了，却满是人间。

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