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第29章 最后的措辞（第1页）

自那次雨林，芭尼贝蒂和妮露相识后，妮露的父母就同意妮露和芭尼贝蒂找个靠近大巴扎的地方一起住。

两位出众的容貌加之绝妙的舞姿，前者本身有着须弥舞姬的称呼，而后者芭尼贝蒂……

用什么话来描述她开始表演来者……

“你的舞蹈有些松弛，但你的容颜又弥补了你的技术上的不足。”

不管在哪，“三观跟着五官跑”，永远都有它的一席之地。

或许是她被神明赋予的特殊性，种种加持，她的粉丝一夜之间也是暴涨。

何况她那堪称妖孽般的舞蹈天赋。

仅仅两天，便从有模有样进步到登堂入室……

始于颜值，忠于舞姿。

是观念改变，可又有点讽刺意味。

内在的美更能表现出外在的高尚。

那些天天和学术打交道的学者哪见着不输于妮露那样而且还另有风采的舞姬？

教令院好看的要么脾气臭，要么被无边学海熬没了气质……

等到有气质的时候，人都黄了。

（除了珐露珊前辈，容颜未老，可谈吐上老气横秋的，脾气怪，专业偏，就算颜值再好大家也忍受不了她的唠叨。是唯一好看但上课不得了的催眠的老师，来自学者们的统一评价。）

学者的审美和提瓦特大部分人没什么区别，而且须弥历史的文化有过断层，其娱乐方式还是以观看舞蹈居多的。

曾与之相媲美的私募七圣召唤因为更新频率太快，旧卡组还没研究透，就来新的模卡组。

导致本就在学术氛围浓厚而没什么闲心打牌的学者们更不想介入了，更何况打牌还有点烧钱。不是所有人都有大风纪官那样的牌瘾和阔绰的资金。

所以对于须弥舞姬界原本板上钉钉的从一家独大到如今的强强争霸。

乐子不就来了。

因为妮露和芭尼贝蒂的截然相反性太多了。

一位红，一位蓝。

一位技术高，一位蒸蒸日上。

一位久负盛名，一位一鸣惊人。

一位稍有凹凸，一位一马平川。

一位热情奔放，一位含蓄典雅。

有部分学者认为芭尼贝蒂就是来拉高须弥艺术的层次的，其独有的颇具枫丹特色的典雅让见惯须弥热情生机增添别样风采。

立马拐风向为其举起大旗。

推崇芭尼贝蒂小姐的被称之为为“枫雅派”。

据说该名字是某位不愿透露真实姓名的大风纪官起的。

「芭尼贝蒂小姐的舞蹈有些许枫丹特色，有时尽显风流有时饱含典雅，不如就叫“枫雅”。你看这个“枫”是枫丹的“枫”，又和“风雅”一词中的“风”同音，结合起来“枫雅”，是不是被我的创意给逗笑了？嗯，不好笑吗？」

而推崇妮露小姐的因为被对面暴力扣上守旧派的帽子的先制人给惹火，直接叫“妮露派”。

虽然这名字被某位不愿意透露姓名但在是在风纪官里最会打牌的先生用冷笑话动摇了一番，但他们依旧没改名字。

新王取代旧王？我们妮露派第一个不同意！

大家或许是受须弥学术氛围的影响，美的事物但因为有着截然相反的特征，而出现了这两种派系。

就如同辩论赛一样，两个观点都有道理，但你不能都选。

不符规矩。

加之的观念束缚还在，两派间的争论自然就多了起来。

一个人尚且还能独立思考，可一群人的思想因为某个主观原因汇聚一起可就有些一坨了。

我不要你觉得什么的是对的，我要你觉得我觉得的对的是对的。

“杠”，就来了。

自然，这些学者也不会将这些称之为“辩论”，或多或少都是为了释放压力的主观争吵。

而镀金旅团就直接了，哪学过什么系统知识体系。

拉踩就完事了。

我认为你就不如我？

证据……

要证据？你这家伙的话我拉都不屑于拉，直接踩！

所谓“树上人”（对学者的蔑称）和沙中人（对镀金旅团的蔑称）就来了。

综合起来，被称之为节奏。

好了，介绍完两个离谱的粉丝团体。

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