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第20章（第1页）

秦始皇：又是汉承秦制，秦朝的法律既然没有错，为何会亡国！

刘彻：法治比人治更好吗？

他陷入了沉思，不知董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”在后世能得个什么样的评价？

【我们用唯物史观的角度来看待历史，任何事物都有正反两面，商鞅变法当然也有消极影响。其一，打击工商业，重农抑商，虽保证了兵员，但却与社会发展规律背道而驰。】

【其二，弃绝文化，愚民弱民，防止以古非今，私议政令，但却导致秦国成为文化荒漠，秦国有名的能臣贤臣几乎都是东方六国之人，而秦人只知服从。】

历代秦王：细思恐极啊！

【第三，便是倡导君主独裁，以我们如今的眼光来看，中央集权，君主独裁在当时有其先进性，却为千年后的君主专制埋下了祸根。】

【另外，在商鞅变法中，轻视教化，鼓吹轻罪重罚，在一定程度上加重了普通民众所受的剥削与压迫。“内行刀锯，外用甲兵”，迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。】

这一点历朝历代的统治者却不敢苟同，他们内心深处将自己凌驾于国民之上，称自己为天子，受命于天既寿永昌，他们的权威来自于天，“损天下而奉一人”是理所当然的。

一部分人已经发现了天幕的倾向，似乎天幕是站在普通百姓的角度来看待问题的。这样的想法让他们倒吸一口凉气，却不敢宣之于口。

秦始皇汉武帝等帝王也发现了一些端倪，但他们没有开口，群臣却义愤填膺，为自家君王抱不平。

董仲舒：“陛下乃是天子，自当乾纲独断，这天幕有失偏颇，不听也罢。”

主父偃：“普通百姓知道什么，若是他们不肯服徭役，不缴纳税赋，如何富国强兵。”

“国家大事历来是肉食者谋之！”

……

有人将这些想法发到了评论区，立刻引来一场大骂战。

评论区：“这是哪来的腐朽思想，清朝已经亡一百多年了，你们心里的辫子居然还没割掉！”

“皇帝若是天子，怎么会有昏君暴君，怎么没有一道雷劈死他们。”

“汉武帝独尊儒术，信天人感应，认为自己是天子，既然天子秉持上天的意志，怎么会做错事（狗头）。汉武帝晚年的巫蛊之祸，轮台罪己难道不是他的罪过吗。”

“从汉朝末年，皇帝的权威就已经下降了。”

“前有“挟天子以令诸侯”，后有被当街射杀的皇帝，这天子当的也太窝囊了。”

“皇帝轮流做，明年到我家。”

……

这些思想对古人来说极其叛逆，若是能穿越时空，他们怕是要抓住每一个发言的网友处以极刑吧，罪名就是“妖言惑众”。

若是明君盛世，社会稳定，百姓能有一口饭吃，虽然内心有所意动，但只要能活下去他们就不会铤而走险。

那些乱世昏君的年代，一些有志之士已经握紧了拳头，天幕给他们指明了一条全新的道路，“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”

反正都要饿死了，不如反了他！

商鞅变法

刘彻猛地起身，他盯着评论区的白色字迹，“汉武帝独尊儒术”，这说的是朕吧！

早在元光元年（公元前134年），刘彻为了统一思想，采纳了董仲舒的意见，“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”。

好消息：朕的谥号是武帝——刚彊直理曰武，威彊敌德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。这个评价还不错。

坏消息：没能善始善终，晚年有巫蛊之祸和罪己诏。

刘彻突然想起前几天自己对齐桓公的评价，“只有昏君才会晚年昏聩。”这句评价就像一个回旋镖，转了一圈最后扎中了自己！

他想问问到底发生了什么事，但评论区的文字刷新的太快了，自己的评论不一定能被人看到。

便吩咐身边的侍中们道：“将评论区所有文字都记下来。”

侍中们写的手腕都肿了，却不敢懈怠。

以前只记录天幕所言，他们分工合作，一人记一段，最后汇总到一起，还能完整记录下来。现在评论区也要记录了……

这双手怕是不能要了！

看到天幕说他“挟天子以令诸侯”曹操也不生气，还有心情与周围谋臣调侃道，“也不知哪家天子，居然被人当街射杀。”

郭嘉也笑道，“史书不曾记载，当是后世之人。”

荀彧却忧虑不已，叹息道，“天子被当街射杀，皇权威严荡然无存，不知有多少人会铤而走险，僭越称帝！”

见评论区吵的激烈，小希也有些无奈，那些赞颂天子的评论都顶着古人的名字。她原本还以为这些人只是喜欢古代呢，没想到他们是入戏太深，将自己当成古人了。

若是这些人常驻自己的直播间，评论区得吵成什么样……

罢了，还是先把自己的课程讲完吧。

【千年以来，对于商鞅的形象，毁誉迥异。司马迁在《史记·商君列传》中认为商鞅是“天资刻薄”之人，对其人格彻底否定，认为商鞅落个车裂的下场是有缘由的。】

【但我们也要认识到，《史记》的写作背景，抛开时代背景去谈论古文，只能张冠李戴曲解文意。司马迁所处的时代，正是汉朝刚刚经历黄老学说，无为而治，转入“独尊儒术”，实则是“内法外儒”的统治时期。这段时间，司马迁为李陵辩护，被处以宫刑，他对法家无法不产生怨恨。还有他身为儒家弟子，对法家的天然抵触，这些都影响了他对商鞅的评价。】

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