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第七百零二章 安娜与雷雨天的老教堂（第2页）

它们之间所隔着的无法被言语所形容的庞大虚空。

这些星星从诞生到死亡，它们永远都不会相遇，永远都会在自己的天体系中独自运行。

但是最终的最终。

一百年后，两百年后，一千年后……一百个一百万年之后。

它们的光芒，终会交织在一起。

合为一束。

一切又都是不重要的，一切又都是短暂的。

所有的帝王，所有的将军，所有的阴谋诡计，勾心斗角，所有的强权、奴役与征服，都将会有烟消云散的那一天。

亚历山大大帝征服了中亚。

他统一了希腊、征服了埃及，灭亡波斯阿契美尼德王朝、占领了印度。

他几乎打败了所有挡在自己铁蹄前的敌人，最后，打败他的也只是死亡本身。

这一幕在安娜的心中，简直太有象征意义了。

它会让她觉得十九世纪，人们所无比热衷的战争和殖民是件很无聊的事情。

世界上最强大的统帅，建立起了当时世界上最庞大的国家，他在13年内，征服了5oo万平方公里的土地。

当他死去的那一天，马其顿成为了世界上唯一一个横跨欧、亚、非大陆的国家。

23oo年前，亚历山大在巴比伦的遗址上病逝。

四大文明古国，他“征服”了其中三个，他就是“征服”这个词的化身。

可终究……还是有什么是这样的领袖也无法征服的。

它是强权和军队所无法打败的。

诗歌里说，他远征亚洲，命令士兵把一切活的事物都带走充作奴隶，在土壤中播种下“盐和荆棘的种子”。

“这样那里将不再有人间欢笑，艺术与诗歌，只剩下野兽和荒草。”

而就在亚历山大死后不久。

希腊化的佛像开始在中亚传播，也许有某一尊佛像上，便印着亚历山大本人的脸。

那么。

到底是亚历山大征服了佛陀？

还是佛陀征服了亚历山大？

这是一个难以被人所回答的哲学问题。

伊莲娜小姐只知道，不管那是什么，但那并非是“野兽和荒草”。

历史一次又一次的说明了，文明不会被骑兵、战舰、或者西方传教士杀死，文明自会生长、繁衍，

它会彼此融合。

“艺术比荣耀更晚腐朽。”

安娜看着这张《雷雨天的老教堂》，她又想起了这句刻在伊莲娜庄园长阶扶手上的话。

她能认出这不光是英式教堂，还是殖民地式的英式教堂，也是因为同样的缘故。

在19世纪欧洲中心主义的视角下。

传教士带着怀中的福音书，伴随着殖民船走向世界，是将所谓的“文明”向所谓的“野蛮”传播。

教堂更是核心建筑，往往会在殖民地统治的最初便计划着开始修建。

理论上它要建的一丝不苟才可以，比如像法国人占领越南时期，在越南的都修建圣母堂的时候，相传建筑里每一块砖，都是从法国本土专程运输而来的。

可实际上。

还是有很多教堂即使整体上遵循欧洲式的建筑规范，小的细节处依然会体现本地化的特色。

本土的美学理念，同样也会影响到教堂的设计与运行。安娜甚至在非洲马里见过造型非常有当地特色的传教士教堂。

文明的影响是相互的。

凡有接触，必有交换。

即使是很多当时欧洲人心中“野蛮落后”的文明，也是如此。

英国人的舰队、枪炮与病菌，都无法改变这一点。

无所不能的耶和华或者荣光璀璨的圣母玛利亚也不行。

是文明征服了将军，还是将军征服了文明？

是神明征服了艺术，还是艺术征服了神明？

谁又能说的清楚呢。

没准是平等、文明、包容的精神，赢得了最后的胜利。

这也是安娜之所以喜爱印象派原因。

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