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第三十八章 世事变迁（第2页）

甚至为此去信给大虞的皇帝张角，表示如果张角继续这样诋毁陈氏的先祖，陈氏就要不客气了。

而张角的回答则是十分谦逊。

哪怕如今的张角成为了皇帝，成了一国之君。

他的原话翻译一下就是

“我尊奉的是“太上玄穹高上帝君”陈野，与您的先祖“陈野”是不同的，就好比三清中的“太清天尊”老子并非是历史中的那位老子一样。”

“我们十分尊重陈氏的先祖安国王陈野，也十分尊重我们所信奉的神灵“太上玄穹高上帝君”。若陈氏感觉到了冒犯，我们此后供奉之时，可只以“上帝君”之名，而不以“上帝君陈野”之名。”

总结一下就是诡辩。

但这却是十分合理的诡辩。

陈朱楼没有对此事再做什么评价，毕竟都已经说了此陈野非彼陈野。

当然，他本来也没有想要就此事表什么看法，只是有些人开始把大虞牵扯到了陈氏的身上，所以他必须是做一些举动，表明大虞和陈氏没有关系。

承泰五年；建安五年；也是历史中的天泰元年，一件大事生了。

大虞皇帝、长安大汉皇帝、琅琊大汉皇帝，三者共同布了诏书，斥责天下所流窜的“黄巾贼”为贼子。

其中大虞天子、兼任太平道天师张角表示这些人是打着“黄巾起义”的乱党，是危害天下百姓生活的逆贼，所以长安、琅琊不必顾念大虞的面子，可以将其直接覆灭。

长安天子刘民表示，这些乱党的存在已经严重的影响到了大汉的安宁，所以拜大汉上将军“皇甫嵩”为主将，偏将“关羽”、“张飞”、“马”、“魏延”、“黄忠”等人，各自率领一支兵马，镇压黄巾霍乱。

琅琊天子刘协则是干脆利落的颁布诏书。

以“夏侯惇”、“许褚”、“于禁”、“张辽”、“徐晃”等人率领兵马，平息境内各地的黄巾乱党。

一场轰轰烈烈的剿匪运动，便这样开始了。

常山

吴畅领着残兵败将四处逃窜，脸上带着愤恨之色。

自当年张角揭竿而起之后，各地响应者纷纷，而张角建立了大虞之后，暗中联系了这些各地的“黄巾军”，一部分投靠了张角，带着自己的兵马去了大虞的地盘，而后算是被另类的“招安”，另外一部分如“吴畅”这样的，则是继续留在自己的地盘上。

正义的从来就不是黄巾军，而是那些没有了活路的百姓。

吴畅最开始也是一个吃不起饭的人，后来他变了。

当他成为黄巾军的领袖，手中有了兵马之后，一切都变了，他开始沉浸在这种“快乐”当中，沉浸在这种人上人的感觉当中。

也正是因为这种感觉，所以在张角出号令的时候，他拒绝了，并且继续留在常山为祸。

可以干脆的说，没有前往大虞的所有剩下的黄巾将领全都不是什么好东西，他们已经没有了当初揭竿而起的信念，他们如今与那些当初逼迫他们的“权贵”没有什么不同。

真正的黄巾军早已经成了“大虞”的军队，剩下的真的是“黄巾贼”。

当三大势力开始对这些人进行剿灭后，一些追随他们的“无辜之人”也反应了过来，并且听从诏书中所说的前往“大虞”。亦或者回归原籍，安心的继续生活。

无论是张角还是刘备、亦或者是曹操，他们三个人都知道一件事情。

争来斗去，国内的“人口”才是最重要的事情。

而这些人也是最为“淳朴”的，只要给他们一口饭吃，只要给他们一条活路，他们就会继续安分的生活在这里，提供源源不断的税收以及“役”。

徭役、兵役从何而来？

不就是从这些最普通、最底层的人们身上而来么？

天泰元年，冬。

对于黄巾匪乱的绞杀已经到了尾声。

长安大汉境内几乎所有的黄巾匪患全部被驱除殆尽，而琅琊大汉境内也是如此。

当然，与长安大汉不同的一点是，在这个紧要的关头，琅琊境内生了一件大事，一件改变了当前局势的大事。

具体到底是怎么回事，谁也不知道。

所有人只知道，在“建安五年”冬，大汉的天子刘协表示，自己得到了上苍与先祖的托梦，告诉自己，刘氏的天命已经断绝了，因此不能够继续担任皇帝的位置，这会令上苍震怒。

他表示自己要禅让。

禅让的人选是大汉丞相“曹操”。

而曹操明确的拒绝了。

天子刘协却十分坚定的想要继续禅让给曹操，曹操多次表示拒绝。

这些事情全都是刘协在朝会上说出来的，说自己已经私下与丞相协商良久，但丞相一直不同意。

但上苍已经多次有劝，他不敢不从，于是迫于无奈，只能够将之直接拿到朝堂上说明。

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