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第十六章 争嫡（第2页）

出身庶子、长兄被天子说“不类己”、自己的母亲很宠爱他、这一系列的条件下来，简直是在刘武的身上写了一个“皇太弟”的身份了。

后元四年，秋。

长长的秋日袭来，席卷了整个长安城，无数金色的落叶掉落在地上，将地面都铺成了一层层的毯子。

朝堂上儒家十分老实，自从上一次和刘武谈过话之后，他们就一直保持观望，似乎在等待一个机会，一个可以出手的机会。

后元四年，十月，末。

儒家终于准备动手了。

朝堂之上。

在儒家准备动手的时候，天子率先宣布了一个本应该早就“宣布”的消息。

“纸”。

他告诉了朝堂上的众人，“纸”到底是一个什么样子的东西，又能够给天下人提供怎么样子的便利。

天子只是简单的讲了两句，之后的内容全数都是交由身旁的中官讲解的。

于是，一个神乎其神的东西落在了众人的耳中。

刘恒坐在高台上，看着下方众多臣子神色的变换，心中划过一抹笑意。

因为这是在他为皇帝的时候被明出来的，这是归属于他的政绩之一！

日后只要有人提起来这“纸”，只要还有人使用“纸”，就必定是要想起来他这位皇帝！

他坐在皇位上，轻声开口道：“诸卿，此物如何？”

“可称得上是祥瑞之物？”

一时之间，无论是陈氏派系的人，还是准备大打出手的“儒家”之人，全都是沉默了。

此物若是还称不上祥瑞之物，那还有什么东西能够称得上是祥瑞呢？

如多米诺骨牌倒下一样，一个个的臣子行礼，他们的声音就几乎要穿透整个长乐宫。

“大汉万年——”

“陛下长乐无极——”

后元四年，冬。

冬日的第一天，天子以及陈氏就给了天下人一个巨大的惊喜。

“纸”的问世代表着诸华诸夏文明正式进入到了一个更加深远的层次，他朝前方迈进了一大步，从此，诸华诸夏告别了使用竹简的时期。

当然了，如今的华夏大地还不能够告别绢帛这个东西，因为在贵族阶层看来，某些较为“重要”或者某些较为“尊贵”的东西还是要以“绢帛”来承载。

比如“圣旨”。

华夏从正式进入到封建时代，一直到封建时代结束，“圣旨”都是以绢帛为承载的。

这象征着“身份”与“地位”。

毕竟在华夏的某个阶段，绢帛曾经成为过“货币”，或者说在一定的特定时期之下，绢帛依旧可以当做货币使用。

比如明朝后期。

在“宝钞”的信用体系崩溃了之后，有些时候皇帝赏赐臣子也会羞于脸面而不愿意赏赐“宝钞”，反而是赏赐“布匹”，这些出自宫中的绢帛布匹，便是可以当做货币使用。

当然——除非是脑子缺根筋，也缺了几个心眼的臣子之外，没有人会真的将皇帝赏赐的绢帛卖出去。

其一，这是大不敬之罪。

其二，这乃御赐之物，留着将来给自己的孩子做嫁妆亦或者彩礼都是十分珍贵的东西，有了此物子女在成婚时候的脸面也会多上几分。

在纸张的消息传出的时候，人们恍然惊讶的现，在京都之中成立了一个新的地方，专门制作纸张。

而更令人惊讶的是，纸张的制作方法也被传了出来。

起初人们并不敢轻易的尝试学习，毕竟这纸张的制造方法是属于天子和陈氏的，直到后来有个商人贼胆包天，真的去试了试制造纸张后，所有人才放下心来。

就如同瓷器由“官窑”制造以及“民窑”制造一样，纸张也同样如此。

官方制造出品的“君子筏”、“浣花筏”两种纸张的质量较之民间产出的那些好了不知道多少，看起来平正，而颜色却并没有民间制造的那种看起来那么泛黄。

至于宫中特用的“天子筏”，有些人曾经有幸见过那么一两张。

据说天子筏洁白如玉，柔软而又轻薄。

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