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第82章 体用生克之诀 分辨真生真克（第1页）

体用生克之诀：邵康节教你分辨“真生真克”

今天这一节，可以说是梅花易数里最“细”的功夫——体用生克之诀。

为啥说它细？因为邵康节老爷子告诉我们：生克不能只看表面，要看“真生”还是“假生”，“真克”还是“假克”。

好比说火能克金，但你兜里揣块金子，路过一盏油灯，金子能被熔化吗？当然不能！所以，同样是“火”，油灯的火和炼钢炉的火，威力天差地别。

这一回，咱们就跟着邵老爷子，学会分辨这其中的奥妙。

一、故事引入：老王的金戒指

话说有个老王，手上戴着一枚祖传的金戒指，来找邵康节问卦。

“先生，我最近总觉着不顺，您给我看看，是不是有啥灾？”

邵老爷子起了一卦，体卦是乾金（代表老王自己），用卦是离火（代表外界的因素）。离火克乾金，火克金，按常理说，这是凶兆，老王要有灾。

但邵老爷子看了看老王，又看了看他手上的金戒指，笑了：“老王，你这灾不大，顶多破点小财，丢个零钱啥的。”

老王一愣：“先生，您刚才不是说火克金吗？咋又不严重了？”

邵老爷子指着卦象说：“你看，这离火虽说是火，但它是‘日火之火’，不是‘真火’。太阳光也能叫火，但它能熔化你的金戒指吗？不能。所以这是‘假克’，有惊无险。”

老王半信半疑地走了。过了几天，他回来说：“先生神了！我那天出门，果然丢了五文钱，但人没事！”

这就是“真克”和“假克”的区别。

二、真火能克金，形色不能克

原文第一段：

“何也？假如乾、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。”

这段话的核心是：同样是火，要分“真火”和“火之形色”。

真火：有实体的、能热燃烧的火。比如炉火、灶火、烈焰、大火把。

形色之火：只有火的形状或颜色，但没有真正燃烧能力的东西。比如红色的东西（红布、红衣）、中空的东西（离卦中虚，像竹筒）、干枯的木头（离为火，但枯木未燃）、太阳光（日火之火）。

真火能克金——如果体卦是乾金、兑金，遇到真火，那是真克，凶。

形色不能克——如果只是颜色红、形状中空，那不是真火，克不动金，最多让你有点小不顺，不会有大灾。

邵老爷子还举了几个例子：

“盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兑为体，遇之不吉。”

炉子里的火、烧窑的火、熊熊大火，这都是真火。乾金兑金遇到它们，不吉。

“若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。”

红色的东西、中空的东西（比如竹筒）、干枯的木头（离象）、太阳光，这些都是“形色之火”，不是真火，乾金兑金遇到它们，不用太忌讳。

“又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。”

一盏油灯、一根蜡烛，虽然也是真火，但火力太小，只能造成“小不利”，比如破点小财、闹点小别扭，伤不了根本。

三、真金能克木，琐屑之金不能

原文接着讲木被金克的情况：

“又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。”

体卦是震木、巽木，遇到金，按理说金克木。但金也分种类：

不能克木的金：钗钏（饰）、金铂（薄金片）、银锭、银杯盘、锡器、琐碎的钢铁（比如小钉子、碎铁片）。这些东西虽然属金，但哪能砍树呢？

能克木的金：快刀、锐刃、巨斧、大锯。这些才是真正能伤害树木的利器。

所以，如果体卦是震巽之木，遇到斧头锯子，那是真克，凶；遇到金银饰，那是假克，最多有点小摩擦。

四、真水能克火，湿色不能深害

“又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。”

体卦是离火，遇到水则被克。但水也分：

真水：江河湖海、大雨洪水，能灭火，真克。

水之形色：黑色的东西（坎为黑）、潮湿的东西、血液（坎为血）。这些虽然属坎卦，但只是“水的代表”，不是真正的水，克火的能力很弱。会有忌讳，但不会造成大害。

五、生体之卦，也要分真假

不光克要分真假，生也要分真假：

“若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。”

体卦是乾金、兑金，遇到土，土能生金。但土也分：

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