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第67章 道规（第1页）

民间信仰众多，就算朝廷推崇道教，重视龙虎山的正一派，但各路小派小观，还有民间连个固定传道场所都没有的野道野僧，数不胜数。

朝廷为了遏制这样的民间骗术，规定只有龙虎山天师府出品的符箓与法印才具正统效力。

但朝廷这么规定，民间却完全跟不上。

毕竟搞正统符箓，还需远赴龙虎山请箓、纳“符金”、经授箓仪式，流程是需要择吉时、焚香沐浴、诵咒三遍、钤官印，用的材料也是黄绢、丝帛，上面得朱墨工整，印文官制。

一个小山村，来个小道士，人家术士当场画符，随便用点黄纸、粗布、甚至墙灰，就能画，画的多潦草也没人认得，村里人凑个三文五钱，立刻就拿了来用。

野符野道这种东西，底下的普通官吏也难以识别真假。

受过高级教育的官员倒是认得，但他们不会特地去清除起云游道士。

毕竟百姓生活也需要这些宗教调剂，他们一来不懂什么是真假，二来没钱去买真的，三来不管什么真道假道，百姓只要那符有用就行。

哪怕是全真教、武当、茅山这样的正统道派，法理上，他们能合法持牒，但属“方外清修”，不参与国家祭祀，无权颁符，没权“开光”。

但现在不一样了，朝廷有意把龙虎山在这事上的垄断打破，跟他们这些其他有名有姓的道派分一分。

这大好事，他们定然是要跟上的。

全真、武当的道长对视一眼，纷纷向太子表示：其实他们清修虽然日子不富裕，但也心向朝廷，愿意为了朝廷引导民间正向的宗教活动出一份力。

小白很欣慰大明道士们都知道好歹，“有诸位相助，接下来的事就好办了。”

两位道长有些疑惑这接下来还有什么事，就看见太子身边的内侍拿出一叠纸，分给他们二人。

二人接了过来，仔细一看，现太子希望他们干的事情远不只是授予正统资质这么简单。

现在大明各地野神野庙太多了，仅靠朝廷之力，能管但很麻烦，希望各大正统道派都参与进来。

所谓“道法多端，契悟不同”，正一之法虽古，全真之修亦精，各派皆有所长，共弘玄风。

这就是从今以后，除龙虎山张家，其他各大道派都有资格解释经书和修行，大家都是道法正统。

作为大明正统的道派，所有门下弟子都应协助地方官府清除野神野庙，打击招摇撞骗的假道士。

所有祭祀场所、神灵，必须列入官方祀典或经过礼部核准。民间泛滥的各种“神”、和野庙，都要进行大规模整顿拆毁。

这野神野庙的界定标准，会由各地官府和这些个正统道派一起商议讨论。

作为被朝廷邀请过来参与道法讨论的正统教派，以后这些教派祖庭山门，朝廷都会定期拨款修缮，他们也算是半公家单位。

所有道士们也要划分等级，规范考核，正经的道士以后会统一重印新的身份牒，上面会有道士的姓名，道法等级，所属派别。

有资格的道士和道观，每年还都可以领取一笔经费，日常生活也好，采买些笔墨纸砚也罢，随他们怎么用。

当然，经费每年有限，只在能考过的道士里头分。

每一地道观，如全真教，正统，老资历，它还要负责辅助官府，督促当地其他小道观的资质考核。

直白点说，作为正统的全真、武当，有资格也有义务去规范道观、约束正经道士，大力打击假道士，假道观。

到这里为止，两位道长都觉得完全没有问题，这是在给道统正本清源，他们理所应当需要跟着朝廷一起干的好事。

只是也看出来了，这样的事，朝廷以谈论道法的名义邀请他们一起来商讨，铁定是张家那边让朝廷太不满了。

再继续往下看，现还对各道观的人员、规模、田产划了好几条线，标的要么“拆分”，要么“捐输”。

看到这条，基本上那就是明白表示朝廷对龙虎山那边的不满了。

毕竟他们这些老观那都式微很多年了，本来就人丁稀薄，只剩一些祖产，按照上头的规矩，他们基本上没事，哪儿比得上龙虎山树大根深。

想到这里，两位道长赶紧双手捧起纸张，遮一遮自己下不去的嘴角。

眼前这两位都是全真的，和正一不是一派，加上朝廷要重视他们的态度，小白相信他们二人不会拒绝。

“离道法研讨会还有些时日，二位道长暂且回驿馆歇下，等诸位道长都到了，一起去白云观讨论道法。”

两位道长自无不可，起身告辞。

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