怒晴湘西之青囊书院作者死鬼吹么么么么(死鬼吹灯)_079秦汉遗迹

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079秦汉遗迹（第1页）

&esp;&esp;青囊派的火油十分厉害，且烧起来有股松柏的香气，火的气息和草木的气息融为一体，火焰越飞越高，林中生出一股清香。片刻前众人还困于林中进退两难，待火烧起来，眼前的困境竟似迎刃而解了一般。

&esp;&esp;大祭司的尸体烧得比煤还旺，跳跃的火焰劈啪作响，陈玉楼最担心的事情终究没有发生——大祭司的尸体刚被点着没一会儿，原本黑云压城城欲摧的天突然就下起了雨。

&esp;&esp;献王精通风水秘术，他苦心孤诣用自己的大祭司填了穴眼，为的就是保全虫谷中这一处经他千挑万选的风水宝穴的“仙气”。如今穴眼已破，虫谷中的风水也被破了一半，阴云被吉风吹散，先是云雨后是晴，雨水扑灭了林间的火苗，然后便露出了天光。

&esp;&esp;太阳终于重新出现在虫谷上方。

&esp;&esp;天亮了，众人终于松了一口气，那种红线随着大祭司被烧成焦炭的尸体一起融进了土里，原本被点着的树木也都熄火了。火和碳刺鼻的气味冲入每个人的鼻腔，那种岂非像是一团热火被迎面泼了一盆冷水，又像是火药被水浸透时的石硝味。巨木被烧去了树冠，仿佛秃头的僧人，无欲无求地站在一边。血榕周围的荒草因为吸收了那种“血线”，斑斑驳驳地一片黄一片红，露出些置之死地而后生的鲜艳。

&esp;&esp;这时节恰逢罗老歪的人入了谷，谷内一下就闹腾了起来，花玛拐带着罗老歪上前，罗老歪心有余悸，嘴上也不顾遮掩，望着林中焦黑一片的“战况”，仅剩的一颗眼珠子都快掉出眼眶了，拉着陈玉楼絮絮叨叨个没完。

&esp;&esp;“陈总把头，怎么个事？是不是有粽子啊？死了吗？哎哟兄弟我跟你说啊，刚才可邪乎了，这么大的林子就这一片黑压压的在下雨，兄弟我都不敢上前。要么说还得是兄弟你呢，这就办妥啦？”

&esp;&esp;陈玉楼闻言不禁翻了个白眼，虽说这一遭是有惊无险，可方才要是能多几个人多几杆枪，众人对付吸血红线的时候多少也可省些力，不至于那么慌乱。没辙！罗老歪素性贪生怕死胆小怕事，若不是贪滇军在当地的威势，他也绝不可能带罗老歪入虫谷。事已至此，他倒不如顺杆爬，好好震慑一下罗老歪，否则他这一晚上的出生入死岂不是白忙活了？

&esp;&esp;“妥了，罗帅放心，万事有兄弟我和鹧鸪哨呢，去看看吧，可是挖出来了不得了的宝贝。”

&esp;&esp;日光下众人再看那“水晶棺”，封门仙越看越眼熟，待陈玉楼剥去棺上陈年的土层，露出晶莹却又泛着些黄色的釉面，她更是一口咬定那是西藏密天玉。陈玉楼是没见过什么西藏密天玉，可眼前这东西里面有棉，看样子不是水晶当属玉种。玉棺盖子里刻着日月星辰、人兽动物以及各种奇特的标记，那些花纹都是秦汉时期的，由此可见，眼前的棺椁绝对是千年前的旧物不会错。

&esp;&esp;鹧鸪哨身负扎格拉玛族世世代代的诅咒，前番刚听云水衣说过雮尘珠曾藏在格萨尔王的宝洞中，今日见了这西藏密天玉，心中如何能不震动？看来雮尘珠与西藏有千丝万缕的联系，恨只恨他们门派千年以来多以中原大地为根基，直到他这一代才将搜寻雮尘珠的范围扩张至藏地。

&esp;&esp;再说那两件从玉棺中捞出来的明器——那副黄金面具造型怪异无比，全部用真金铸造，眼耳鼻口镶嵌着纯正的青白玉。其纹饰一圈圈的全是漩涡形状，看起来又有几分像是眼球的样子，一个圈中间套着两叁层小圆圈，最外一层似乎是代表眼球，里面的几层分别代表眼球的瞳孔，分明是古献国的祭司在仪式中戴的的祭祀之物。

&esp;&esp;搬山叁人在看清黄金面具上的纹路后不约而同地屏住了呼吸——这已经算是明示了，那种旋涡的线条，那种关于眼睛的暗示，那种和长在他们肩头的诅咒一模一样的图示。

&esp;&esp;传闻雮尘珠状似人目，格萨尔王的《伏魔经》中也明确记载了这一点。鹧鸪哨的心狂跳了一阵，随后陷入了近乎冰冷的沉寂，那大概是一种类似近乡情怯的感受——苦寻一生之物尽在咫尺，此行只许胜不许败，可献王如此狠毒，他真的能拿回雮尘珠吗？如果他失败了……

&esp;&esp;这厢鹧鸪哨还没回过神来，那厢陈玉楼却已经开始研究那副“黄金面具”了，他见多识广，莫说是秦汉古物，便是夏商的都见过不少，鉴宝是他的长项，此刻施展起来，定要让众人心服口服才肯罢休。

&esp;&esp;“滇境崇尚巫术，和中原风情不同，古王有大祭司，依在下愚见，这必定是大祭司主持祭典时所用的面具。面具上的这些玉饰都是活动的，使用的时候，配戴面具者可以把这些青白玉从黄金面具上取下来。”

&esp;&esp;陈玉楼的话足以服众，唯独有一点叫人难解——那黄金面具头上有龙角，嘴似虎口，两耳成鱼尾，显得非常丑恶狰狞，不像是任何一种祥瑞之兽，反倒无端端地让人看了寒毛直竖，可谁会刻意选恶兽做图腾呢？

&esp;&esp;再说那龙虎短杖，此物是用青色厱石磨成的，色近石青，与民间的擀面杖长短相似，微微带有一点弧度，一端是龙头，一端是虎头，二兽身体相接的地方，就是中间的握柄。兽首雕刻的花纹形态古朴，缺少汉代艺术品的灵动，却散发着一种雄浑厚重的气息，看样子至少是先秦之前的古物。由此可见，这东西虽然出自献王大祭司的棺椁，但却比整个汉代更加古老。

&esp;&esp;蛇——虫谷水道中是蛇，大祭司的棺椁里也是蛇，鹧鸪哨不由得想起田丰在白绢陵谱上留下的话。

&esp;&esp;“这所谓的虫谷山神，会不会就是一条蛇？”

&esp;&esp;然而鹧鸪哨此言一出，张门治和丘门星这两个云南本地人却率先摇了摇头。

&esp;&esp;“魁首怕是想岔了，云南一境从未听说过以蛇为神的，硬要说的话……”丘门星话说一半便止住了，此人不愧是段水歧的弟子，吊人胃口有一手的。

&esp;&esp;可其实并不是丘门星有意吊人胃口，他方才见了那黄金面具，心中便有些猜测，可他在绿春宫一向不算聪颖，因此当着段水歧的面不敢胡说，岂料段水歧居然接着他的话说了下去——

&esp;&esp;“如果非要猜这山神的身份，老身倒是更倾向于蛙。”

&esp;&esp;在云藏交接的地方，有一个特殊的民族——纳西族。纳西族是云南的土着，至今都保持着母系氏族的传统，在这种传统下，男子几乎可以沦为了播种的工具，他们没有父职，也没有父权，除了劳作几乎一无所有。也正是在这种文化中，“青蛙”成为了吉祥物。

&esp;&esp;东巴经《自然神的来历》中说：“五方五地的自然神都出自金黄色的巨蛙的卵中。”在另一本东巴经《白蝙蝠取占卜经》中说：“由于金黄色的巨蛙吞食了白蝙蝠从天上取来的占卜经书，被上天的神射手将其射死，从而形成了“巴格图”。（类似八卦图，是用于占卜和推算方位、五行、九宫、天干地支等的。）

&esp;&esp;纳西族崇母，青蛙多卵，因此在纳西族最原始的神话中，女娲不是半人半蛇，而是半人半蛙。正因如此，女娲才能产下那么多的卵，生下那么多的众生。神话无根无据，如同浮萍，不可全信却也不可不信。然而众人听了段水歧的话，再看那黄金面具，却怎么看怎么像青蛙。

&esp;&esp;林中陷入沉默，没人敢分神去想在边境的部族中被视作“半人半蛙”的女娲，大多数人面上都是一片空白——那种不知道下一步该干什么的空白。

&esp;&esp;“事到如今，多思无益，我等还是得快点找到那山神。”

&esp;&esp;人头攒动的人群中，有一个人突然跳了出来——是宝翁里。