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第108章 伯利恒2（第2页）

随后，他们一行人在圣诞教堂住下，参加次日的弥撒和祷告，领了圣餐，这几乎就是一个必走的流程，没人能够担得起不够虔诚的罪名。

第三天的时候，安德烈主教拿来伯利恒的史书和资料——人口，商铺，作坊和工匠等等……

圣墓骑士团在这里的队长来拜访了塞萨尔，不过他对塞萨尔表现的相当客气而又疏远，他们并未参加此前的远征，对塞萨尔甚至于鲍德温的实力都不怎么清楚，就像是塞萨尔最初的苦行被人认为是有意造势那样，他们也怀疑他这两个少年人在远征时的功勋有虚假的成分，要么偷窃了别人的，又或是无中生有，有意夸大。

对此塞萨尔并不感到焦急。

骑士对封地的最大责任之一就是保证城市与村庄的安宁，尤其是伯利恒——朝圣者们络绎不绝，丝毫不逊色于亚拉萨路，想要从这条流动的黄金河里截留一盏或是更多的人也是数之不尽，他们可能是突厥人，也有可能是撒拉逊人，甚至可能是基督徒。

塞萨尔早就决定了在他离开伯利恒，回到亚拉萨路之前，将这里的污秽全都清除干净——也就是用此时人们的话来说，可以保证一个抱着孩子的妇人，能够从东走到西，从南走到北而始终安然无恙。

这做起来可能有些艰难，但应该不是什么大问题。

之后，他又看了看税收和战利品的账目，安德烈主教先生或许有动过一些小手脚，但大略看起来并没有什么很大的纰漏。

毕竟主教原先也是圣墓骑士团的成员之一，他发过誓，不保留任何私产，而他现在依然坚持着这条誓言，即便是有挪用，也是挪用在了伯利恒的那些圣墓骑士身上，就算拿给鲍德温，鲍德温也不会过多的苛责他。

他塞萨尔将这些卷宗轻轻放下，他的物欲同样不是那么强烈，这些并不是他最关心的。

他更想要了解这座城市的行政管理与司法状况。

这个时期的法律非常混乱，有教会法，也有习惯法，一个领主也可以有自己的法律，契约，还有最重要的私人法庭。

如果鲍德温来到这里，想要成立国王法庭，安德烈主教是没有办法反对的。但作为一个骑士，塞萨尔并没有这个权力。

但若是他有国王的特许状，那就不同了。

安德烈主教感到头痛，他最担心的事情终于发生了。如果对方只是按照自己的心情和喜好，胡乱判决也就算了。

他担心的是为了确立自己在伯利恒的地位，这个年轻人会做出极其荒诞可笑的判决，而这个判决很有可能被沿用（习惯法），他当然可以反对，可这就等于给了年轻的骑士一个难堪。

他要是觉得自己受到了羞辱，说不定会变本加厉地与他作对，完全违背了安德烈主教的本意。

他只得将那些案卷拿来给塞萨尔看，发自内心的说，即便是安德烈主教，也无权去审理那些叛国或是暴乱的大案，这些案件所涉及的多数都只是一些财产或者是荣誉上的纠纷。

安德烈主教用来判定无罪有罪的方法也很简单，那就是神判。

这一百多份案卷里有三分之一的人接受了沸水测试，三分之一的人接受了冷水测试，少数人接受了热铁测试。

这些人首先要与他们控诉的人，或者是控告他们的人，一同参加弥撒，领取圣餐。如果他没有显露被魔鬼附体的迹象——像是畏惧教堂，被圣水灼伤，或者是念不出经文等等古怪的迹象，他们就可以接受审判了。

沸水测试，顾名思义，就是将手伸到沸水或者是滚油里。如果他们的手没有在预定的期限中痊愈，那么他们就是有罪的。

冷水测试就是将接受审判的人捆绑起来——一般都是右手和左脚，而后被扔进河里。如果他们沉了下去，就是无辜的。如果他们浮起来，这就代表耶稣基督拒绝了他们，他们就是有罪的。

热铁测试也就更简单了，毕竟塞萨尔最为熟悉的就是老师曾经和他们说过的一桩测试——在十字军们攻打圣地的时候，不幸遇到了一个可怕的困境。当时一个教士声称发现了曾经刺穿过耶稣基督身体的圣矛，这个发现极大地鼓舞了士气，也让战争的局面得到了转变。

只是这位教士先生并没有得到一个好结果。因为随后就有人质疑圣矛的真实性，并且要求他进行神判，也就是热铁审判，他必须手持着他所声称的圣矛走过火堆，结果他被烧着了，受了非常严重的烧伤，躺在床上足足呻吟了好十来天才痛苦的死去。

他和他的圣矛成为了罪人和罪证，也导致了这场战役的失败。

不过在伯利恒，这些接受了审判的人大多都得到了赦免，塞萨尔猜想，他们可能也是安德烈主教的收入之一。

“如果您愿意的话，下周三就是法庭日。”安德烈主教用一种像是哄小孩子的语气说道：“您可以与我坐在一起，行使这个权力。”

“我可以知道是些什么样的案件吗？”

“都在您的权力范围之内，”安德烈主教解释说，表明他并没有趁机谋算塞萨尔的意思。“我们要审判一只狗，一群虫子，还有一个男人和一个女人。”

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