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第185章 为何而来（第2页）

他暂时放弃了对楚烟的观察，走上前来，靠近了夜无眠一些，把“注诗大会”的事情，跟夜无眠细说了一番。

原来，一年前，武功山人从金顶门的祖殿中，现了一批前人留下的诗词。

这些诗词，都是写武功山的。

这个重大现，令武功山人激动不已。

要知道，国朝以前，武功山虽早已是道教名山，葛洪爷孙在此作道场，可是几乎没有诗词名作传世。

这也就造成了，武功山金顶门一脉，没有属于自己的专属剑法。

其他名山大川、名门巨派，或多或少，都有前人专为此山此河、此人文景观而写的诗词文名篇。

同时，也是因地制宜，靠着对这些名篇的研究，那些门派，才展成为江湖巨擘。

比如借助王勃的《滕王阁序》，滕王宗兴盛了数百年。

比如范仲淹一篇《岳阳楼记》，让岳阳楼奋起直追。

不说这等巨派。

稍微差一些的衡山派，人家也有韩愈先生的“火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄”一诗，威震华南。

庐山派，如今虽然没落了，可历史上，人家也是不缺剑法的：李太白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，让庐山派的祖上也曾阔过一阵子。南宋朝朱熹在白鹿洞书院讲学，更是让庐山派成为当时的江湖泰山北斗。

可武功山，却几乎没有什么诗词流传。

这让武功山人一直很尴尬。

这种尴尬的局面，直到他现了那批前人诗词，才自以为被打破了。

“自以为……？”

夜无眠忍不住插嘴道：“为何是自以为？”

见夜无眠听得津津有味，尹台得意笑道，“因为他拿到了那批诗，都是没有注解的。以武功山人的天赋，不经注解，根本不知道怎么学。就算他学懂了，他门下的弟子，还不如他，就更是两眼一摸黑了。所以，他很快意识到，即便拿到了这诗，也没有打破武功山尴尬的局面。”

彷徨了半年之后，武功山人作出了一个违背祖宗的决定。

他以金顶门的名义，在江湖上广英雄贴，约定半年之后，也就是嘉靖元年腊月二十八日，天下英雄齐聚武功山的金顶之巅，共同来注解他所现的那批诗。

单个人可能因智力有限，才思有限，难以注出有水平的诗词解，从而挖掘出诗词中的武学真意。

但如果天下英雄，一齐来注解呢？

群策群力之下，是能够注解出十分了不得的剑法招式的。

这样的往事，历史上并非没有。

据尹台介绍，滕王宗曾经就搞过一次注诗大会，而当时所需注的诗只有一，即骆宾王的《咏鹅》。

《咏鹅》本是启蒙诗，《咏鹅》的剑法，也只是很一般的剑法。

但由于滕王宗绝佳的号召力，当时江湖上很多不世出的大佬都来了，争奇斗艳，贡献才智，生生把简单的《咏鹅》，给注解到差点勾动天地异象的地步。

夜无眠听得入迷，忍不住想道：“我所见过的能勾动天地异象的，也就只有岳阳楼的‘先天下之忧而忧’一招。可那是范仲淹先生忧国忧民的绝唱。”

而简单到稚童张开就来的“鹅鹅鹅”，居然也能差点引天地异象，这就不得不让人感叹，众人拾柴火焰高，以及天下英雄合谋之后，这注诗大会的力量了。

滕王宗的那次注诗大会，是绝无仅有的、不可复制的。

考虑到武功山人的江湖地位，这小小的金顶门，也不可能请得动什么天下英雄。

来的人，应该绝大部分都是顺通境，可能会有少部分逆通。

至于第三境的高手，想都不用想了。

哪个第三境，能看得上武功山人的那些诗词？

尹台指着文嘉道：“比如文兄，即便只是第二境逆通境界，也看不上那些诗词。就更别提第三境了。”

肖干云突然插嘴道：“既如此说，文二侄儿，你看不上那些诗词，还来参加注诗大会作啥子？”

尹台替文嘉答道：“肖叔，文兄可不是来参加注诗大会的。他是来祭祖的。”

“祭祖？”

在众人目光的注释下，文嘉仰天悠悠吟诵道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！为国捐躯，以死明志的南宋朝宰相文天祥，正是小可的祖先，小可来武功山，正为祭祀文天祥而来！”

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