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第49章（第2页）

&esp;&esp;天幕上出现了一张地图，标着鲍姑和葛洪名字的两个小圆点紧贴在一起，足迹遍及南海县、番禺县、广州、惠州、惠阳、博罗等多地。

&esp;&esp;二人所过之处，皆有县志府志和通史记载，老人们将鲍姑制的艾叫神艾，尊她“鲍仙姑”，民众唤鲍姑与葛洪为“神仙夫妻”。

&esp;&esp;小孩们手拉着手，快乐地唱道：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”

&esp;&esp;儿音动人，童谣清脆。

&esp;&esp;这一幕让鲍姑的眼睛泛起了酸意，她右手握紧放在胸口，为人民纯粹的喜爱感到幸福。

&esp;&esp;比起“神仙眷侣”的名号，她更喜欢孩子们唱歌时快乐的样子。

&esp;&esp;葛洪笑着牵住妻子：“好啦，高兴一点，百姓唤我们神仙夫妻呢。”

&esp;&esp;“什么神仙夫妻不知羞。”

&esp;&esp;鲍姑羞涩地瞪了葛洪一眼，手却诚实地牵紧了他。

&esp;&esp;——除了父母，此生她最感谢的人便是丈夫，他带她走出了小小的南海，告诉她何为医，何为仁心，她从此不再浑噩地活着，找到了人生目标。

&esp;&esp;她同样感谢曾经鼓起勇气的自己，未曾选择在外人看来幸福美满的、儿女孝顺膝下的贵妇人生，作为太守的女儿，她有这个资本。

&esp;&esp;她支持葛洪，而葛洪帮她变得更好，他们互相成全。

&esp;&esp;夫妻俩甜甜蜜蜜的对视。

&esp;&esp;而这时，天音说道：【有一点非常遗憾，相较于葛洪的《肘后备急方》《金匮药方》等诸多著作而言，鲍姑并没有与她的丈夫一样留下医学代表作。

&esp;&esp;据后世分析，葛洪不精通针灸，但《肘后备急方》中收录了一百多条详细的针灸医方，后人认为这很可能是与鲍姑有关的灸法经验。

&esp;&esp;或许是时代原因的限制，亦或者古代女子根深蒂固的尊卑观念，导致她们的成就无法保存下来，后人只能从片余资料中窥探她们曾经有过怎样精彩的人生。】

&esp;&esp;宴明婉话锋一转，语气变得森冷：

&esp;&esp;【说实话，女子的知识真的比男子要低吗？现代的成绩已证明女子并非不如男，男女皆能接受教育，各行各业都有优秀的女性人才出现。

&esp;&esp;古代女子为何数千年被男人压制话语权，究其原因，不在乎两方面。一，思想上，封建社会用父权夫权洗脑否定女性。其中，最典型的案例便是三纲五常与程朱理学，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”君权最大，其次为父，食物链的最低端便是女子。

&esp;&esp;而程朱理学讲三从四德，即在家从父，出嫁从夫、妇死从子，该训言成为千年来束缚女性的精神桎梏，而男人们照样三妻四妾，榨干女子做他们的养料。

&esp;&esp;二，生理上歧视物化女性，将女性束缚在家门之内，加以包脚苦痛，行步艰难，没有生理缺陷，也要创造出生理缺陷，无死角地打压女子。

&esp;&esp;唐末诗人杜牧《咏袜》中写：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，可见当时女性裹小脚的陋习已经开始流行。

&esp;&esp;而北宋经历了牵羊礼那种丢脸至极的国耻，男人们无法直起脊梁骨，报复金国，于是只好窝里横更加地摧残女性，甚至创造出“三寸金莲”那种畸形的审美。

&esp;&esp;盖以宋朝之后，封建社会对女子的压迫到了顶端，使女子不得幸福之外，还领受着许多不人道的虐待，然而，我想问问天幕下的男人们。

&esp;&esp;你们谁不是由女子所生？女子的生育。乃人类所赖以不绝的要素。男子竟忘此绝大恩惠，反因区区经济关系，妄自尸德加以压迫，真所谓恩将仇报也。[2]】

&esp;&esp;“砰！”

&esp;&esp;武则天捏碎了茶盏，一阵齿冷：“该死他们怎么敢。”

&esp;&esp;这群恶心、低贱的男人们，竟然用这种方式算计她们！

&esp;&esp;先是压制女子的话语权，然后禁锢她们的双脚，剥夺她们出门的自由，最后就能肆无忌惮地逼杀自己的母亲、妻子、女儿了！

&esp;&esp;上官婉儿脸上同样带着深沉的怒火，步入朝堂的心思前所未有的强烈，她要和男子们站在一片土地上，堂堂正正地反驳他们！

&esp;&esp;“母后。”

&esp;&esp;太平公主呐呐道，她本来想寻好友玩，结果见到婉儿与母后如此表情。

&esp;&esp;“来。”武则天冲她招招手。

&esp;&esp;太平公主走过来，乖巧地靠在武则天的怀里，武则天摸着她的头发，柔声问她：“你方才看了天幕，有什么想法。”

&esp;&esp;“那些被裹小脚的女子真可怜，他们的父亲与兄长都不会心疼吗。”太平公主皱了皱鼻子，“叫儿臣说，应该让那些提议裹脚的男子也吃吃这种苦。”

&esp;&esp;武则天眼神幽幽：“是啊，棒子不打在自己身上，是不会疼的。”chapter1（）;

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