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第18章 北上北上（第4页）

“整编部队。我看过计算，不算那些逃兵，这次战斗后，我足足多了两千名步兵。”

“那么接下来呢？去围攻安条克城？”

“不行，强攻安条克城损失太大。”

“那你打算去哪儿？”

“去拉塔基亚。”

“为什么？”

“当博希蒙德战败的消息传递过去，之前的一切谣言都会达到巅峰，然后势不可挡地扩散开来。城市里的人都会相信我已经夺下安条克，并因战胜了博希蒙德而成为真正的安条克亲王。”

雷纳德畅想着这一美好的景象。

“如果他们不开城门呢？毕竟博希蒙德可能亲自主持防御，他们未必会主动投降。”若斯兰更习惯谨慎应对可能的变数。

“那时候，我的海上朋友们会助我一臂之力。”在过去的半年里，雷纳德不仅与若斯兰一同饮酒，还重新联络了他的海上人脉。

从始至终，雷纳德都未攻克安条克城，他只是做出了攻击安条克的态势，然后封锁了安条克与外界的联络，并不断散播谣言。

一传十、十传百，言语动人心，而人心就是力量。

雷纳德是一个赌徒，而这一次，他又赌赢了。

“当我筹码足够的时候，就该是翻盘的时候了。”

雷纳德看向了南方，有关盖里斯的消息，他也收到了许多。

那个家伙一如既往的，在装神弄鬼蛊惑人心。

雷纳德敢说，当自己待着千军万马与盖里斯相对，射出箭雨之时，盖里斯就该承认自己的错了。

只要还是人，那就有着极限，只要还能架起火刑柱，就能将异端烧成灰。

……

黎凡特，冒险者的乐园，领主们的舞台，在这片火热的土地上，无数豪杰，层起彼伏。

在萨拉丁取得前所未有的大胜之时，盖里斯也在整合着自己这边的力量。

但自从离开外约旦后，他便不再身处什么绿洲孤岛，而是真正的融入进了地中海的文明之中。

在这个过程里，盖里斯也渐渐隐去了最初的宣称，不再逢人就说自己是耶稣的弟弟，洪天王未曾谋面的哥哥。

对外只说自己是来自耶路撒冷的圣者，是塞浦路斯的元（dux）。

这样做的主要目的，在于短时间内要避免自己过于引人注目。

有一说一，罗马教廷并不会在意某些国家、某些教会出现什么“圣人”之类，那些圣人的事迹与“奇迹”，都是宗教信仰的基石。

但要是第三次十字军兴起的这个关头，爆出耶稣多了个弟弟之类的异端言论，天晓得会生什么事，避避风头总归是好的。

盖里斯独善其身没有问题，可盘子铺开后，他分身乏术，总会有自己照顾不周的地方。

因此，目前教团还不能浮出水面，在外约旦之外的地方，依旧是处于一个半地下的状态。

确切点说，在盖里斯拿下塞浦路斯后，太平教团的成员，就开始将自己伪装成正教徒了。

盖里斯在外行走的时候，也往往是穿着塞浦路斯大主教的紫袍，手持塞浦路斯大主教独有的皇权之杖，自称塞浦路斯的元。

罗马教廷对于自家的异端相当警惕，但对东正教嘛……反而不是太关心。

特别是在这个塞浦路斯教会，对外公然宣称愿意支持第三次十字军东征，向罗马公教会抛出共融的可能性后。

塞浦路斯教会在罗马教廷眼中的统战价值，顿时就高了起来。

塞浦路斯教会的领袖，虽然说只是一位大主教，但其却是独立教会。

君士坦丁牧，在东正教牧会议上，也只是席，而非塞浦路斯教会的上级。

如果一个东正教独立教会，愿意承认罗马教宗是自己的领袖，这将被天主教世界视为一次重大的宗教胜利。

而且，最为关键的一点在于，塞浦路斯教会，还是历史上第一个有罗马总督皈依的教会，是使徒所亲创的古老教会，传承着罗马帝国的授权。

其象征意义，要远远大于实质利益。

【“他们既信奉基督，并有效地接受了圣洗，便与公教会建立某种共融，纵使不很完善”。对于东正教会，这种共融是如此深切，“只差少许就能达致圆满，好能一起举行主的感恩祭”。】

——《教理》第838条

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