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第25章 反农奴宣言6400字大章（第4页）

而这样的穆斯林，在外约旦领地中，占有相当一部分比例。

这一群体的生活，相对于其他群体而言，自然是相当悲惨的。

可悲惨也是要进行比较的，不存在说换成了穆斯林的封建主，这些农奴们的生活就能改善。

要知道在同时代的埃及，有着尼罗河滋养的丰润土地上，农民们照样能够被剥削到连件衣服都没！

当然，衣服在埃及，也谈不上什么生活必需品就是了……

贵族领主，特别是骑士阶层通常来说都是以武力为本职。

他们或许懂得如何统兵作战，了解如何以刀剑斩敌，但对于管理领地这方面，就往往显得很薄弱。

故而领主们会赋予城镇一定程度上的自治，换取足额的税收与兵役。

同样他们也会委任庄园总管，来代替自己管理庄园，从而获得固定的税赋，或征召自由民去加入军队。

敌视法兰克人的地理学家和旅行家伊本·朱拜尔，在他的文字中写过这么几句话：

【星期一拂晓，我们从托伦（汉弗莱的领地）出——愿上帝毁灭它！】

【经过一条路，路过穆斯林居住的庄园，他们在法兰克人的统治下过得很好——愿真主保佑我们免受这种诱惑！】

【对他们施加的规定是，在收获时交出一半的谷物收成，并缴纳一金第纳尔七基拉特的人头税，以及对他们的果树征收少量税。】

【穆斯林拥有自己的房子，以自己的方式统治自己。这就是法兰克领土上的庄园和村庄的组织方式。】

【许多穆斯林，因为在穆斯林统治下的生活很悲苦，因此很想在这里定居。】

【他们赞美法兰克人的行为，他们总是可以信赖法兰克人的正义。】

简单概括一下，就是一个旅行家，他现法兰克人只收5成税，然后只要把税交够，领主就懒得管穆斯林。

属实是太有封建契约精神了！

以至于周边的穆斯林农民，甚至想润去耶路撒冷王国当二等人……

只能说，这是一个比烂的世界，愿意制定封建体系规则的法兰克人，在不少人眼里，已经比那些“无限权力之人”的苏丹、埃米尔，要更加的像个人。

这是伊本·朱拜尔的旅行路线。

基于这种情况，盖里斯说他们同萨拉丁之间的对立，并非是宗教或民族，完全可以转化成【奴役或自由】。

城市里的议员们是相信的，事实上城镇里的穆斯林们，也能这么相信。

毕竟，在开罗或者亚历山大，时常上演无限制格斗大赛的消息，并非什么稀奇传闻。

至于城外的那些农奴，他们之所以不想当农奴，更主要是因为他们渴求城市的自由，或者其他法兰克人之下穆斯林村庄，那种更高的自治权限。

又不是说他们真想润去叙利亚。

如果卡拉克城能够推动附近庄园的农奴自由民化，再加上盖里斯的传教能力，那么想要动员穆斯林群体的力量，组织穆斯林民众反抗萨拉丁，就并非什么不可能的事。

这个过程中，穆斯林会获取一定的政治参与权限，农奴则会被转为自由民。

不同的庄园，也将因地制宜，要么向自由民村社转换，要么成为自治农庄。

这些庄园中归属于雷纳德的，将会被全部直接夺取。

至于非雷纳德，但庄园主又不在庄园的，则被伊莎贝拉宣布，如果一年内没有“王权税”那么就将被废除庄园主身份。

而如阿尔诺这样，目前依旧在自家领地的庄园主，虽然被承认了土地的使用权。

但农奴制必须被废除，原先庄园里的农奴必须向自由民转变，同时减租减息也要推行。

盖里斯、确切说是卡拉克城议会，并没有强硬的取缔庄园制。

一是因为这个庄园制作为集体生产的模式，在这个时代存在一定的必要性。

二是因为如阿尔诺这样的庄园主，在没有触犯相关法律的情况下，依旧被议会中的相当一批人视为自己人，如果贸然强行夺取庄园，会使得不少人感同身受。

三则是盖里斯自己的看法，农奴是被约束在田地上的，但自由民是拥有自由迁徙权力的。

在后续的改革运动中，如果类似阿尔诺这样的庄园主，愿意转变成农业资本家，那么盖里斯是能够容忍的。

现如今的这个社会状况，也确实容不得一口吃成胖子。

接下来的这段日子，盖里斯又仿佛回到了当初在斯卡尔的时光，处理各种焦头烂额的事情。

好消息是，最初的一批帕拉丁，已经得到了西蒙的认可，算是正式出师了，被派到了盖里斯身边。

这些帕拉丁接受着盖里斯教导的同时，也开始组织成传教宣讲的队伍，与盖里斯一同在各个庄园里巡回布道。

在如此繁杂的事物中，盖里斯还要忙里偷闲，去组织一次婚礼，要去替新人送去祝福。

一更顶两更，感觉状态找回来了，这个周末，肯定会加更还欠债的。

（本章完）

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