8品小说

手机浏览器扫描二维码访问

第24章 城市的空气使人自由（第1页）

【diestadt1uftmanetbsp;frei】（德意志谚语）

【城市的空气使人自由】

不同的经济模式，会带来不同的生活方式。

近乎无一例外的，在近代之前的任何农业社会中，农民的主体部分，都会在一段时间内沦为奴隶，或者沦为近似于奴隶的存在。

甚至可以说，并非是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了人类。

是小麦诱惑着人类从自由迁徙，向被土地约束的境地转变，好使得小麦这一作物、在自然界得到了前所未有的扩张。

为了得到小麦的稳定产出，农民就会去试图占有土地。

然而，在他们占有土地成功的那一刻，便有了无法舍弃的锅碗瓢盆，成为了画地自牢被土地所约束的人。

而在私有制诞生的那一刻，土地也就有了流转的可能。

最初宣称自己为土地主人的，可能不是农民、又或者，即便是农民也会失去自己的土地。

这些依靠土地为生，却又被私有制夺去土地所有权的可怜人们，将会彻头彻尾的成为土地的附属物。

可以说，是小麦诱惑了人类，是土地捕获了农民。

在东方，这些失去了土地的农民叫佃户，而在西方，这些土地的附属物被称为农奴。

盖里斯与阿梅代、安托万他们几个的闲聊的话题，大致上就是这些内容。

“约伯说了句良心话：我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃田中的产物而不付代价，或叫地主心灵悲伤，愿这地长蒺藜代替麦子，恶草代替大麦。”

“但就我的个人看法而言，如约伯那样的贤者，尚且要如此毒誓，可见夺人田地的才是常态，吃人田中产物不付代价的，更是每时每刻都在生。”

“而这样的事，这样的行为，显然是有悖于天父教诲的。”

对此，安托万是最先点头的，阿梅代还有约翰他们两个，反应了一会儿后，也都眉头皱起。

盖里斯提出问题的这个角度，是他们两个之前从未考虑过的。

私有制的土地，对于农民而言是画地为牢。

当土地的所有权，不归属于农民，而是归属于他人的时候，便相当于将牢房的钥匙也拱手相让。

盖里斯话里话外的意思都很明显，他自然不可能说反对农民种地。

事实上，盖里斯不仅仅是反对庄园主、贵族领主对土地的占有，更是直接在反对土地私有制本身。

阿梅代犹豫了片刻后，才提道：“土地的真正主宰，只会是上主。”

【地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。】

——《利未记》25:23

这节经文直接指出，土地属于上帝，而以色列人只是居住在其上的寄居者和客旅。

它出现在安息年和禧年的律法条款中，表明以色列人没有永久占有土地的权利。

这强调了土地的最终所有权在于天父。

至于老约翰，虽然讲，他不是文盲，可在这种高强度的辨经中，也就是个阿巴阿巴的角色。

就待在一旁听着盖里斯一个人，同主教与神父辩的有来有回，而且主教和神父又都是只能跟着附和。

可见，盖里斯脑海中的知识，那可真是高的有些吓人了。

这要不是神启，什么是神启？

总之，老约翰对盖里斯现如今的态度就是，跟在先知身后，一路赢赢赢就完事了！

“洛瑞安，那小伙子你们知道吧。”

安托万和阿梅代都点了点头，洛瑞安这段时间的表现，那是相当突出的。

虽然看似出身平凡，但他却表现出了格外沉稳的性格，在指挥其他士兵作战的时候，既是身先士卒领头冲锋，又能有条有理，安排好守城士兵的轮换。

或许作为一个军队将领差远了，可他毕竟还年轻，有着无限可能。

“那小子，前两天，特地找到我问了一个问题。”

“莫名其妙的，洛瑞安就问我，该怎么才能让农奴得到自由。”

“我觉得那小子，话里有话。”

“当时，我本来想和他说说我对庄园制的看法，但仔细观察后，却觉得不太需要。”

“因此，我就和他说了两句话。”

“一句是：基督释放了我们，使我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴役的轭所挟制。”

“另外一句，则是其他城市的一条明文法律：每个在城墙内住满一年零一天的农奴，就确定无疑地享有了自由。时效取消了他的领主对他本人和他的财产所拥有的一切权利。”

盖里斯复述起这两句话的时候，双眼闪烁着生动的光芒，透出一股灿烂的活力。

他已经迫不及待的，想要看到洛瑞安会替他带来什么惊喜了。

听着盖里斯的话，安托万神父咂了咂嘴，作为洛瑞安所属堂区的神父，他对洛瑞安是有一定了解的。

已经猜到洛瑞安要打算去干什么了。

……

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。