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第23章 制度建设（第2页）

伴随着大量矛盾的积累，不满于天主教对宗教权威的垄断，不满于天主教教士群体经济剥削压榨，西欧实质上成了一个火药桶。

马丁·路德，点燃了这个火药桶，他的行为类似于托古改制借着正本清源的名头，抬高圣经地位，否决罗马教廷在宗教权威上的一言堂，削弱教士的特权地位，打击教会的经济剥削。

因为这种思想，符合北德地区上至君主、中至商人、下至平民的一致需求，轰轰烈烈的宗教改革也就拉开帷幕了。

当然，冰冻三尺非一日之寒，16世纪只是矛盾的爆，并非矛盾的积累过程。

要知道早在11世纪，也就是盖里斯所处时代的一百多年前，罗马教会就已经开始卖赎罪卷了。

矛盾没被激，不代表矛盾不存在，要知道露在海面上的冰山，只是其小小一角。

盖里斯的到来，与其说是制造了矛盾，倒不如说是将潜藏着的矛盾强行拽了出来。

至于东正教，也并非就完美无瑕，因为其沦为世俗权力附庸的缘故，虽然不至于被推到风潮浪尖，却也谈得上身有暗疾了。

为了治病，阿尔乔斯情愿承认盖里斯是先知，也不想让当初在塞浦路斯教堂中所生的那一幕，再现于自己的眼前。

当然，盖里斯把自己写的笔记丢给阿尔乔斯，并不是单纯的让他帮自己整理理论，他对阿尔乔斯的期望，在于希望其能接过自己手头上的部分工作，参与进学校神哲学专业的教育中。

现在已经是三月了，春雨也已经降下，如今耕地上的谷物，在吐穗后已经开始灌浆，待到五月来时。

距离盖里斯死而复生，也就足有一整年了。

到那时，当地上的麦谷被收割，战争随时都可能打响，自己自然就没空再待在学校里教学。

不过好在，现如今阿尔乔斯来了，而且看样子他对这份工作，还挺有兴趣的，提出的一些观点，盖里斯听了也觉得有意思。

加上自己最早收的那些门徒，现如今，经过一年的言传身教，也已经能把握住一些内核，可以作为高年级学生协助教学。

那么当战争爆后，自己也就可以从学校这边抽身了。

至于另外三个人，盖里斯也同他们谈过了。

确实，盖里斯已经放他们自由了，但现如今圣地局势不稳，战争随时可能爆。让他们自行离开外约旦领地，反而容易被卷入战火中。

加上盖里斯向他们各自提供了优渥的工作待遇，因而也都签下了为期三年的工作合同。

希腊医生进了医院，那两个商人一边在学校里教学一边开始清算一些不怎么重要的账目。

盖里斯这套体制，虽然说不太需要一批职业官僚，但对于会计的需求却只会越来越高。

毕竟，地方的选区议会交税，需要有人去核算税额，避免生大面积的偷税漏税。

各个工坊店铺，包括商队的采购与销售，其中盈利或亏损，也要有人去算账。

也就现如今摊子还没铺开，盖里斯靠着自己的脑子好使，加上有伊莎贝拉帮忙，才能统筹规划一下。

等后续产业链彻底搭出来后，除非盖里斯进化成有机体算，不然根本管不过来。

讲白了，盖里斯的主要收入来源，并非是征收农业税，而是依靠自己的先进知识，搞了国营工坊。

再往后，等摊子再大了些，盖里斯就还要对不同的产业进行分割，并建立一套真正的中央机构。

届时，为了保证教团自身的纯洁性，教团与王国还不能合为一体。

……

雨季结束了，从这一刻开始，巴勒斯坦进入旱季，未来足有四个月，天空中不再落下一滴雨水。

河流的水位将要下降，太阳亦将渐渐毒辣。

只不过在那之前，无论是基督徒又或者穆斯林；无论是阿尤布王朝又或者耶路撒冷王国；无论男女老少，都要迎来丰收。

同其他地方紧张的备战氛围不同，外约旦北部领地上的近乎所有农民，都默默期许着，他们衷心祝愿先知万事如意。

毕竟，在其他地区，丰收也意味着征税，尤其是这大战前的最后一茬丰收，更是要盘剥至极！

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