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第2章 瞻念前途不寒而栗（第2页）

塔里克作为一名新晋包税人，自然了解包税人体制的缺陷。对于包税人而言，包税权实则是一种投资，而商人投资必然会追寻短期回本。

这就迫使包税人强迫农民牺牲长期展，转而从事各种短期创收的行为，并且由于包税制的残酷压榨，基层人口根本没法进行财富结余，从而难以有效的自改进生产模式。

如果让盖里斯来举个例子。他会说，在15世纪末，奥斯曼彻底征服了小亚细亚地区，该地区人口大约一千万。

经过奥斯曼三百年的精耕细作，到了18世纪末，小亚细亚地区的人口还是大约一千万。

三百年时间，又没什么大规模战乱……奥斯曼帝国治下的人口原地踏步，甚至不少地区还出现人口衰减，就可见包税人体制会导致什么后果了，又会惹得基层有多么天怒人怨。

盖里斯说包税制不合时宜，塔里克是真能明白他的意思。

看着塔里克那都快要哭出来的表情，便是盖里斯都有些动容，那做生意蚀本的惨烈，给塔里克带来了难以言喻的精神痛苦。

“不过，考虑到，你这边一直以来都与民为善，帮雷纳德征税，又都是合理范畴，我这边是可以给你条出路的。”

“啊？”

听着盖里斯的话，塔里克一时间张大了嘴。

“我觉得吧，这领地里的穆斯林天课，是该好生整顿一下了。”

“我想你也该知道我的身份。”

一旁的塔里克，连忙点头，盖里斯的对外宣称，他是知道的，且不管是真是假，反正当人家面，塔里克是不敢表露出任何质疑的。

“穆罕默德先知，确实才智卓绝，有着一颗善待天下穆斯林的慈悲之心，他设立天课的目的，便是为了帮助穆斯林兄弟之间的落魄者。”

“可现如今，有些清真寺里的阿訇啊，他们有着滥用天课的嫌疑。”

“我作为传承了穆圣志向的先知，自然要去好好矫正一下那些不法勾当。”

“但我如今又分身乏术，这就需要有个人去好生督查一下，帮我整顿整顿，这份职责，自然是不好交给法兰克人的……”

盖里斯话语中的暗示，已经颇为明显了。

“天、天课？”

“对。”

一听到这个词，塔里克顿时就回过神来了，这下没事了，心里安稳了。

【你们把自己的脸转向东方和西方，都不是善功。善功是信真主，信末日，信天使，信经书，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。】

——《古兰经》2:177

天课乃伊斯兰教五功之一，按伊斯兰教规定，当穆斯林个人资产过了一定限额时，就要按一定的比率缴纳课税。

这份天课用于施舍贫困者和需求者，唯其如此，其所拥有的资财才是纯洁的。

理论上来说，天课应该是只能交给赤贫者、贫穷者、天课管理者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主奋斗者、旅途穷困者这八种对象。

但理论归理论，实际操作过程中，天课管理者对天课的使用，往往难以被监督。甚至于会生统治者直接强征天课，将之用于满足个人利益的这种情况。

同时天课、又可以说是伊玛目、毛拉、阿訇等伊斯兰教基层学者们的重要收入来源了。

作为天课管理者的伊玛目们，则是根据他应得的薪水给之分配天课，哪怕他自己并不缺钱也可以。

盖里斯一提起天课，塔里克就觉得盖里斯这是要敲别人的竹杠，而非他自己。

在领地内，盖里斯确实是废除了来自世俗的苛税，只保留一项“王权十一税”。

但这来自伊斯兰自身宗教的天课，盖里斯不好越俎代庖帮着穆圣给废了。

而且在盖里斯看来，天课虽然有宗教税的含义，但其征收的方式与征收的数量，相比起天主教的教会什一税都要更加的合理。

其对于种种不便于缴纳天课的情况，都做出了举例，并给出了系统的理由。

这么好的东西，干嘛要去废除呢？

只不过，征收天课的权利，盖里斯觉得不应当继续放在各个清真寺的阿訇手中。

毕竟，自己高低也是个从隐遁中归来、世上千族万民的伊玛目。

身为传承了穆圣意志的先知，盖里斯觉得自己，是有资格对当下伊斯兰教整体展表看法，并帮助穆圣来整治一下某些不肖后生的。

当然了，盖里斯自身分身乏术，需要有人帮自己代为管理，这不，正好打瞌睡了就有人送枕头。

颇有自知之明的塔里克，不就送上门来了？

（本章完）

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