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第50章 高情商的表现（第2页）

拿雷纳德与伊莎贝拉的此番冲突来说，只要盖里斯不当着主教的面，跳出来说自己是先知。

那在教会看来，便仅仅是两个贵族领主之间，因为彼此狗屁倒灶的事生了矛盾，现如今需要达成和平协议。

教会既是其中的保人，主教阿梅代也是雷纳德的使者，好来确定具体的领土分割细节。反正雷纳德的领土不属于教会，主教阿梅代切割起来也是丝毫不心疼。

这也是为什么，盖里斯在对外的时候，始终都是抬着“伊萨贝尔”的招牌，而不讲自己是先知的缘故。

因为就目前来说，盖里斯最大的敌人是世俗封建主，而不是教会。

盖里斯如果贸然对外宣称自己是先知，这并不会引来大量信众的皈依，反而会将教会推到对立面。

毕竟，能够亲眼见到盖里斯展现神迹的人是少数。

而且，就算盖里斯真跑去大城市，展露自己的神迹，引来许多人的关注。

但由于盖里斯教团，目前不存在合格传教者的缘故，一时半会盖里斯也没法将那些潜在信徒组织起来，更没法高效动员那些人的力量。

这就是一个组织力的问题，在缺乏组织的情况下，任何信仰的力量，都难以高效转变为行动力，反而容易沦为狂热的乌合之众。

盖里斯还担心，因为自己的缘故，说不准会诞生许多别有用心的邪教，到时候那些人借他的名去行邪教事，就成给自己泼脏水了。

因此，在当下，斯卡尔村这边的领地。

对外要以伊萨贝尔的名义进行外交，将自己伪装成寻常的封建贵族领主，避免耶路撒冷王国在这个大敌当前的关头，对他们投来过多不必要的关注。

对内则是以【先知】【尔萨之弟】的身份进行整合，宣传盖里斯教义的同时，掘出可靠的传教人才，积蓄实力。

某种意义上来说，这也算是内圣外王了……

盖里斯这边人才还是太单薄了，单纯靠着盖里斯一个人，或许能吸引大量潜在信众，却不能将之转换为组织的成员。

唯有当太平教团彻底成型后，盖里斯才算是真正有资格，同罗马教廷那个庞然大物进行信仰争夺。

到那时，如阿梅代主教这样的人物，要么只能同盖里斯不死不休；要么就干脆投了，过来替盖里斯当大儒进行辨经。

但在那之前，还是需要潜心苦修内功，将太平教团的框架给搭建成型。

当领地的细节聊完后，其实也就没什么好谈的了。

阿梅代主教根本没去提，有关盖里斯装神弄鬼行巫术的嫌疑，这就叫有情商。

一来，阿梅代主教压根不信盖里斯这个老熟人，有本事有那个智商去装神弄鬼。

二来，就算盖里斯真装神弄鬼，也不过是忽悠领地内的村夫愚妇罢了，这年头教士也就欺负一下底层百姓，有几个真去强硬干涉领主啊。

这年头的北德贵族，还相信天底下存在各种精灵，然后北德教士不仅不去反驳，还帮忙找补，说那些异端精灵是圣人养的，因此信了也无所谓。

这就叫“入关后自有大儒为我辩经”。

当这些商谈都结束，安顿好使团，盖里斯回到自己房间后，便注意到伊莎贝拉有些心不在焉的坐在他床上。

这处房间是盖里斯亲自设计的，内里有着一张床，有着一个床头柜，还有放着油灯的书桌，其面积不大，但却还算舒适。

注意到房门被推开，伊莎贝拉朝盖里斯投去一个意味不明的眼神。

有一说一，盖里斯能明显感受到，伊莎贝拉在这几个月里的成长。

她脱离了宫殿与城堡，见证过战场厮杀，于烈日下进行劳作，用双脚丈量土地……

可以说，现在的伊莎贝拉，已经拥有了绝大多数贵族小姐，终其一生都不会有的经历。

她不再是当初那个，只能向盖里斯无助求援的女孩。

转而真正拥有了自己的主见，只不过她因为担心影响到盖里斯的缘故，很少对外表达自己的看法。

唯有当盖里斯需要她的时候，她才会主动站出来帮盖里斯找补。

比如十天前盖里斯昏阙卧床的时候，正是伊莎贝拉出面，稳住了某些人心中的小心思，直接给出了一个众人都能接受的说法，将盖里斯的神性再度抬高了一个层次。

虽然说是孤男寡女共处在卧室，但二人间的气氛并不旖旎，反而表现出了许些清冷的味道。

终于，伊莎贝拉先一步开口：“你觉得……我王兄是一位什么样的人？”

（本章完）

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