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庄子鉴赏 杂篇（第1页）

二刷《庄子》，基本上没二刷过什么书，《庄子》是第一本。我知道，我再怎么刷也不可把每个细节都看得完全，不过没关系，能达其理，不用太注意形式了。

最后的一点点，杂篇，加油。

道家在许多地方与儒家相反，不注重形式，注重内涵，仔细思考，没有什么是对的，没有什么是错的，各有各的道理。

《庄子·庚桑楚》：讲的是老子的一个徒弟的故事。许多大道理在内外篇里都说差不多了。

还在讨论同样的事情，那就是赏善罚恶好，还是任用无为之人好。任用无为之人，做事顺其自然，成不邀功，说是上天所赐，败不失落，只是接受现实，这好么？多数情况下是好的，毕竟人的力量太小、不能改变太多。而如果赏善罚恶，那么许多伪善就会诞生，许多真恶就会躲藏，久而久之，赏善罚恶也失去了它的价值所在。

那么该怎么办呢？我也看了许多大师的解读，依旧疑惑不解。法家的许多思想确实能抵消一些我的疑惑，但不能完全解开我的疑惑。或许目前的状态就是最好的状态吧！自然有风调雨顺的一面，也有凶狠的一面，这两面的切换，不随人的顺从或者不顺从而改变，人能影响的还是一小部分而已。只是一味地顺从自然，太过消极，是不可取的。

还是不知道自己在想什么，我觉得最需要的就是不想。不操心分外之事，遇到了再说，也来得及。我就保持这样的钝感力吧！接受自己，才能尊重自己，然后才能涵养自己。

不要为了什么吃不下饭，睡不着觉，做到这两点，也就可以了。我忽然觉着，可能之前并不是这样觉着的，那就是快快乐乐走完自己的一生，就是最幸福的事了，不必太过执著。

道家思想再说明白点，那就是大家都不内卷，就不需要内卷了，可是有人卷，你也不得不卷。你当然也可以不卷，但是你的生活空间就会被压缩。去掉内卷该有多好，可是这是不可能的事。你倒是想超然物外，可毕竟身体生活在世界里，灵魂也只接触了世界的几颗尘埃罢了，怎么会不受约束呢？罢了，接受现实，不再讨论。

有才能的人，会被关进对应的笼子里。如何抉择，自己看着办吧。

人本身是看不清自己的，如果认为自己能看清自己，那就是在蒙蔽自己，不是自卑就是自负。接受自己看不清自己的这个事实，谨言慎行，虽不能，亦近乎真矣。

《庄子·徐无鬼》：徐无鬼与魏武王交谈，何为乐呢？陈情，陈人之常情，陈真，不说阿谀奉承，如此人自然会开心起来。王之弊久矣，虽处在权利的顶端，但是身边的人没有一个敢于说真话，说平实的话，王如何能快乐得起来呢？纵情声色犬马，也并不是真正的快乐啊！

榜样树立起来，就由活生生的人变成冷冰冰的人偶。后来者仿照，学到它的形，却学不到它的神，坐拥贤者之名，而失去人的本性，变成冷冰冰的自私自利的雕塑，那么榜样的意义岂不是没用了么？【君虽为仁义，几且伪哉】。

我觉着，庄子中出现的大部分人物都可以成为我们的老师。为什么呢？因为最差的人，也具有好学的品质，光这一点，值得我们学习。

八面威风，究竟是自己心里觉着的，还是别人心里觉着的？自己觉着自己八面威风有什么用？不过是自己的臆想罢了，事实果真如此么？如果别人觉着自己八面威风，又能有什么用？自己的利益增加了，还是自己的利益受损了？到底也是徒劳无功，那么何必为了一个想法耗费大量的资源，甚至不惜弄虚作假，怎么看都是得不偿失的。

没事的话，自得其乐，有事的话，拼尽全力。好！

【射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也】，要预先定下目标。这个原理不难，难的是，目标怎么定？五个人定五个目标，十个人定十个目标，又该如何？与其混乱不堪，不如无目标。叹气呐！也没什么办法。正确方法是存在的，当你使用正确的方法，你要做的事情就与你共振，这也许是评价目标的唯一对的方式了吧！

如果我能看透自己做的事情，那么即便再执著，也不会受伤，因为不得不如此。

再超然物外的人也要工作，自食其力是必须的。

惠子死后，庄子十分寂寞。他们两个真的是好朋友啊，虽然在一起总互相喷，但是……所谓君子和而不同。

猴子在国王面前秀自己的灵活？岂不知，帝王之怒，伏尸百万，流血千里？太能展现自己的聪明，往往是灭亡的原因。【无以汝色骄人哉】。

【海不辞东流，大之至也】，海纳百川有容乃大。大人物，不会随随便便生气，也不会有太多低级趣味。

庄子对做官的批判简直到了极端啊。批判过度了，就有点像为了批判而批判了。虽然会有一些问题，但毕竟是《庄子》的主旨之一嘛，看下去好了。是啊，福兮祸所依，你不知道你要用怎样的代价，去换取终身肉食。主要意思还是让你看淡，而不是执著，执著地追求和执著地回避都是执著，不算是顺其自然，不算是无可奈何不得不做。【凡有怪征者必有怪行】，无功不受禄，否则，难道不是陷阱么？

许由，在逍遥游篇出现过，还在躲着尧。施人恩惠，人们就追捧你，可一旦批评别人，声疾厉色，大家就不再拥护你。有利益时，不来争抢的是傻子，有损失时，不逃跑是傻瓜，使用仁义，怎么能长治久安呢？不如清静无为。我想到了一个短句，升米恩斗米仇，有一个小哥免费送粥，那么来吃粥的人就越来越多，久而久之，大家觉着这里有免费的粥是应该的，一个人排了两个小时队没有吃到免费的粥，于是把小哥摊子给掀了。这个故事里，谁错了呢？俗语，狼不能喂它太饱，人不能对他太好，这绝对是有道理的，是不是暗合道家的清静无为呢？无为而治，让人自食其力，给予少了尚可，给予多了就是伤害，或者你给予，但是不让被给予的人知道自己正在被给予，这岂不是给予人以自由，还是无为而治。嘿嘿，清静无为，可不是让你啥也不干哦！至于怎么干，道可道非常道，自己领悟吧。

与逍遥游中的【之二虫又何知】的二虫相对应的，本篇里有三种虫子，一曰暖姝，自高自大，一瓶不满半瓶咣；二曰濡需，好吃懒做，趋炎附势，最后成为殉葬品；三曰卷娄，自讨苦吃，美其名曰，劳而无功。其实第三者不应该被批判，但是也要一分为二的看，不以成败论英雄是对的，不没苦硬吃惺惺作态也是对的，许多特质杂糅一起不能辨别，作为外人的我们，不好说三道四，仅此而已。

第三次出现鱼的故事了，圣人使鱼归入大海，相忘而不相爱，而不是把鱼丢弃在干涸的大泽，让它们相呴以湿，相濡以沫地苟延残喘。

生者得生而弃死，死者得死而弃生。药与病相对，价值千金；药不与病相对，形同剧毒。贵贱流转，天道也。忧虑确实会造成损失，所以，你要看自己是正在为什么而忧虑，值得就继续，不值得就舍弃。奖章既可以代表一个人的功勋，也可以亲手将人埋葬，一个果实究竟是苦的还是甜的，除了与其本身有关以外，还取决于你如何看待它。

【知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！】。一视同仁、静以修身、全面观察、守正持中，足够了。

《庄子·则阳》：则阳是一个人，在他的身上发生了什么故事呢？他想做官，有人对他说，去找圣人公阅休。

圣人不一定非要归隐，他们走到哪里都能自适，走到哪里都爽快。【除日无岁，无内无外】，在说小大的辩证关系，也给中庸做了解释。嗯，两个王之间打来打去，为了打架做了大量思考，劳民伤财，将视角拉远，彼此争斗，不过两只鸡互啄，再拉远一些，就像两只虫子争抢一滴露水，再远一些，像蜗牛的两个角上的两个菌落互相吞并。

出错了要先从自己的身上找原因呐！【日出多伪，士民安取不伪】，给的指标太严苛，百姓完不成就掉脑袋，于是只能作假，这件事，怎么会完全是百姓的错误呢？

人的一生是一直调整的一生，每过一段时间，就发现自身的错误并加以改正，觉今是而昨非，在进步着，为什么这样呢？【恃其知之所不知而后知】。承认自己的无知，学到知识可以宝贝一番，但不要洋洋得意哦！

丘里之言则在说要以整体的眼光看待事物。【安危相易，祸福相生】，福祸拧成一团降临人间，危机危机，危险中有机会，机会中有危险。丘里虽小，却是一切大的事物的缩影；所谓哲学，自然也是无所不在，大到日月，小到尘埃。

事物过于庞大，过于复杂，过于微小，都会超出语言的极限，无论怎么形容都不能尽善尽美，于是一切只能尽在不言中了。

接受吧，接受吧，接受自己的脆弱，接受自己的力有不逮，不用再不甘心了，无论在哪里，不必不甘心。

《庄子·外物》：世事无常，不必过于执着，你都做到最好了，最后还是一败涂地，没关系，那咋了？不妨碍你是英雄啊！阴阳、五行、善恶，都互相转化，作为凡人的我们，怎么能看透呢！算啦。

贫困的庄子，被人画大饼哈哈哈！不马上解决问题，反倒许诺一些空中楼阁的东西，哼哼，不愿意办就直说嘛！既然别人不愿意办，也就不能再求了，如果不给予一定的利益，是不会有结果的。

哇！想要钓超大鱼的人，何必在乎别人眼光呢？三五年一条鱼钓不上来不是常理么？一朝钓上来，够吃一辈子的。于是大家才明白自己在做什么，唔，讨好俗人有什么意义呢？钓大鱼，与无为也差不多而已啊！唉呀，超级英雄在成为英雄之前，总是被认为是超级傻瓜。没办法。唔，当你成功了以后，别人看见的也只是你成就的产出而已，他们看不到你背后的努力，他们也不会在乎促成成功的大道理是什么，那么这样，也没必要在乎他们啊！从头到尾，都不用在乎什么，更何况对于我这样的普通人，本身就没人在乎，我何必因为在乎别人而伤心呢

庄子骂儒家的人真的很狠啊！说有一帮儒家人引经据典，为自己盗尸打掩护，唔！虽然是一个比喻。比喻给做不好的事找借口，难道还找不到么？唉呀，孔子老是被背刺啊啊，心疼。说话不要老是引经据典，事物在变迁，原本好意的话语也可能成为错误的根源，到时候你去把责任推给过去的人，却不反省自己为什么照本宣科，到死都不知道自己哪里错了，这不是糊涂么？

读书人的几个通病，标新立异却毫无内容，鹦鹉学舌却不假思考，正确的事应该是脚踏实地仰望星空，可是他们喜欢反着来，思想飘在天上，脚却不肯在地上走两步，能学到什么呢？能想出什么呢？

惠子登场了，上来劈头盖脸的说，庄子你说的都没用！庄子说，没用怎么了？碍你眼了！你把没用的土壤全部挖去，你把没用的空气全都吹走，你把没用的人全部杀死！谁告诉你没用的东西没有用的？只是你暂时用不到而已，怎么就算是没用呢？你一味地追求有用，最终又能追求到什么呢？

不要把自己的感官全部塞满，智慧的人生是要有一定的留白的。你眼睛什么都看得见，你就会看到许多污秽；你的鼻子什么都闻得见，你就会闻到许多腥臭；如果你的耳朵什么都听得见，你就会听到许多靡靡之音。哎！那又何必呢？不贪婪，心情畅通，万事兴盛！君须知，物极必反。

那么，物极必反是我总说的，做事情追求极致也是我说的，做事情不要太执着也是我说的，这些不矛盾么？那么我要开始狡辩啦！哈哈！本篇叫外物，外物至极必反，我们追求极致，是做到自己的极致，那么这两个极致就不一样。我们也根本追求不到极致，达到极致也未必好，我们只是在做好最好的自己，能吃三碗米饭，就吃三碗米饭，没有说把整个世界吃下去，至于不要太执着，是我们本已经拼尽全力，结果还是不如人意，这时我们安慰自己，学会放弃。所以不断章取义的话，这三者是完全可以统一的，没有什么矛盾。

又是一个经典的故事。在宋国，演员演戏孝敬父母，父母死后哭的越狠的人越被评为孝子，官方奖励孝子。于是这个国家的真孝子越来越少，盼父母死的假孝子却越来越多，父母死去时哭死的儿女也越来越多，这是我们需要的现象么？孝敬父母本来是人的天性，非要横叉一杠子，胡乱指挥，结果，有好结果么！我不知道有些地方是否应该无为而治，但有些地方应该是无为而知顺其自然的，切莫乱管理。

【言者所以在意，得意而忘言】，听明白事情的道理了，就不用纠结来时的一板一眼一字一句了。如果沉溺于事物的表面，如语言和文字，那就是买椟还珠了。

《庄子·寓言》：庄子自己介绍了自己的文章都写了什么，唔！我来看一看。

有百分之九十都是小寓言故事，通过写故事来寓意，通过写故事来言志。然后能，有百分七十都是重复之前的话，哈哈，其实无论是什么样的文字，都已经是有人说过的，没错了，但为什么还可以写下去？纯属是因为，文字是旧的，人是新的。还有就是洋洋洒洒的自由发挥，我也是这样的。

编造故事，是因为用自己的故事，总觉着是在王婆卖瓜，为了避免这个人性的弱点，也是不得以而如此。重言也是如此。至于满篇卮言行云流水，深得我心。大师姑妄言之，我姑妄听之，真的很美啊！

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