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第61章 破庙的来历（第2页）

忽然手机铃声响了起来，李鸿飞见是赵恒打来的，立马接了起来。

“小飞，那座庙并没有相关记载，不过吴局联系了宝都大学的一位老院长，他那里有那座庙的照片！”

“我给你了，你看一下有没有线索，如果不行我们再想办法。”

“好！”

李鸿飞挂断电话拿出新买的手机，打开微信果然看到赵恒给他来了几张照片。

不过这些照片明显有些年头了，上面的内容模糊不清，不过依稀还能辨认。

李鸿飞翻看着照片，在看到最后一张的时候，滑动手机屏幕的手指停了下来，脸色也有些难看起来。

灰三元见他这反应有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，顿时诧异的问道。

“这是……”

“五通庙？”

李鸿飞凝重的点了点头。

五通庙中供奉的自然是五通神，又称五猖神，五显神、五郎神，是南方民间的淫祀之神。

所谓淫祀指的是，祭祀那些在官方在册神祗以外的精怪和人物。

有当地的英雄人物，也有普通的山间野怪。

像出马仙也属于这一类。

不过这个五通神的来历众说纷纭，最早可以追溯到唐朝。

《三教源流搜神大全·五圣始末》中记载光启二年，天降五位神人于婺源城北。

有说这是五代时期五个改恶从善的盗匪，因为赡养了无亲无故的老妪便在死后被人用香火供奉，奉为神明！

不过五通神真正兴起于宋朝。

宣和年间，官方封五神：通贶候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候，始见五通神之名。

后又封显应公、显济公、显灵公、显宁公、显佑公，因此五通神又称为“五显公”。

也有说法是明太祖夺得江山建立政权后，大封有功之臣，却忘了为国捐躯的官民。

这些战死者的阴魂向他诉苦讨功。

于是明太祖就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。

随着各种民间志异的小说出现，这五通神正式成了地方信仰，被称为五路财神，而且是最快让人乍富的财神。

据说每年八月十七日，即五显神生日时，就有不少人赶来借阴债。

只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望财运亨通，家道兴旺。

正月初五迎财神的活动中，所迎的也是这“五路财神！”

可这五通神后来跟佛教扯上了关系，唐朝时有人说：五通本是佛家奴，身著青衣一足无！

宋代佛教典籍《五灯会元》也记载过：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”

自此以后，五通神便与佛教的五通仙画上了等号！

在《华严经》中记载，五通仙乃是“淫欲”的象征。

在这些民谣流言中，这五通神渐渐的成了“掌控钱财、淫人妻女”的邪神！

后来又因为一些历史原因，这五通庙便很少再有人供奉。

历史上并不乏由正转邪的神祗或教派，但追根究底，主要还是在于人从一开始就给它带上了几分邪性。

如“或能使人乍富！”

试问，君子能自省，既爱财，应取之有道。

可小人呢？

既然供奉这尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到诸般小人追捧供奉，也因此由正转邪。

在李鸿飞看来，与其说是神邪，倒不如说是人邪才对！

收起手机整理了一下脑海中的思绪，对于那作祟的东西也有了猜测。

五通神毕竟是民间信仰供奉出来的神，具体有没有本尊，他也说不准！

但有一点他可以确定，若真有这么一尊受人香火供奉的神，那想必不会是这种为了淫欲而害人性命之辈。

只怕当初立庙塑像之时，不知道五个什么东西钻进去，当了这些年的五通神！

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