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第616章 祺陀凯图王遇见至尊（第1页）

sb：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的帕瑞克西特王，伟大的圣人纳茹阿达凭他的神秘力量将祺陀凯图死去的儿子带到全体正在悲伤的亲属眼前，随后说了如下一番话。

sb：圣纳茹阿达·牟尼说：生物啊！所有的好运归于你。看看你父母吧。你所有的朋友和亲人都因为你的离去而悲痛欲绝。

sb：由于过早的死去，你的寿命还有剩余。因此，你可以重新进入你的躯体，由你的朋友和亲人围绕着享受你剩余的寿命，接受你父亲给你的王座和全部财富。

sb：凭借纳茹阿达的神秘力量，那生物进入他的尸体一小段时间，对纳茹阿达的话语作答。他说：按照我从事功利性活动的结果，我——生物，从一个躯体转入另一个躯体，有时到半神人一类的躯体中，有时进入低等动物的物种，有时在蔬菜里，有时到人类中。因此，我这些父母是哪一生的？实际上没谁是我的父母，所以我怎能把这两个人接受为是我的父母呢？

sb：在这个如一条河流向前流动般带走生物的物质世界里，人们在一定的时间里要么成为朋友、亲人和敌人，要么是中立者、调解者，要么彼此鄙视对方，以各种关系行为处事。但是，尽管有这各种交流，没人是永远有关系的。

sb：正如金子和其它商品因为买卖而一直不断地在不同的时间内从一个地方被转到另一个地方，生物从事功利性活动的结果使他在整个宇宙中到处游荡，被一种接一种的父亲注入各种不同的生命物种中。

sb：少数生物在人类中出生，其他的则投生为动物。尽管都是生物体，但他们的关系却都是暂时的。一个动物也许由一个人照管一段时间，随后转而由另一些人所拥有。那动物一旦离开，前拥有者便不再有拥有牠的感觉。只要那动物归他所有，他无疑就会喜欢牠，可一旦那动物被卖掉，就不再有喜欢的感觉。

sb：即使基于易腐烂的躯体间的关系，一个生物与另一个生物产生短暂的联系，但生物本身其实是永恒的。事实上，出生或死去的是躯体，而不是生物。人不该认为是生物出生或死亡。生物实际上与所谓的父母无关。只要他过去从事功利性活动的结果使他以一对特定父母的儿子的身份出现，他就与那对父母给他的躯体有关。这使他错误地把自己当作他们的儿子，充满感情地做事。然而，他死去后，那关系就结束了。在这种情况下，人不该错误地喜悦和悲伤。

sb：事实上，生物没有开始或结束存在的时候，因此是永恒不灭的。他永远都没有出生或死亡。他是所有种类躯体的根基，但却不属于躯体的范畴。生物是如此纯净、崇高，甚至在质上与至尊主一样。尽管如此，由于他极其渺小，他有受外在能量迷惑的倾向，因而根据他的各种欲望为自己制造出各种不同的躯体。

sbo：对这生物来说，没谁是亲爱的，也没谁是令人不快的。他不区分哪些是他自己的，哪些属于他人。他独一无二；换句话说，他不受朋友和敌人，以及祝愿者或胡作非为之人的影响。对不同性质的人来说，他只是一个观察见证者。

sb：至尊主——原因和结果的创作者，不接受产自功利性活动的快乐与痛苦。祂完全独立，不接受物质躯体，而由于祂没有物质躯体，祂始终是中立的。生物作为至尊主不可缺少的一部分，微量地拥有祂的品质。所以，人不该受悲伤的影响。

sb：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：受制约的灵魂在祺陀凯图王之子的形体中这样说话并离开后，祺陀凯图和他死去儿子的其他亲属们都惊呆了。这使他们斩断了他们因为与他有关系而产生的情感锁链，不再悲伤。

sb：亲属们以举行恰当的葬礼并烧掉孩子的尸体等方式履行他们的职责后，放弃导致错觉、悲伤、恐惧和痛苦的情感。这种情感无疑很难割舍，但他们却轻易地舍弃了。

sb：祺陀凯图那些给孩子下毒的其他妻子都羞愧万分，全部失去了身体的光泽。君王啊！她们在悲伤之际铭记安给茹阿的教导，放弃了要怀孩子的欲望。遵循布茹阿玛纳的教导，她们都去雅沐娜河畔，在那里沐浴并为她们犯下的罪行忏悔。

sb：得到安给茹阿和纳茹阿达这两位布茹阿玛纳的教导启蒙后，祺陀凯图王对灵性知识有了透彻的了解。正如大象从一个泥塘中出来，祺陀凯图王从家庭生活的黑井中脱身而出。

sb：君王在雅沐娜河中沐浴，并按规定职责向祖先和半神人供奉水。他认真严肃地控制他的感官和内心，随后向主布茹阿玛的儿子们（安给茹阿和纳茹阿达）致以他的敬意和顶礼。

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sb：由于对控制了自我的奉献者和臣服灵魂祺陀凯陀极为满意，最强有力的圣人纳茹阿达对他说出如下一番然的指示。

sb-：（纳茹阿达给祺陀凯图这样一个曼陀：）啊，至尊主，用欧么卡尔音节称呼的至尊人格神！我向您致以虔敬的顶礼。主华苏戴瓦啊！我冥想您。啊！主帕杜么纳、主阿尼茹达和主桑卡尔珊！我向您们致以我恭敬的顶礼。啊！灵性能量的宝库，至尊的极乐，我恭恭敬敬地顶拜您！您本身圆满充足且最平静。啊！最高的真理，独一无二的人！您被觉悟为是梵、灵和人格神，因此是一切知识的宝库。我恭敬地顶拜您。

sbo：您感受着您本人的极乐，总是越物质自然的波涛。因此，我的至尊主啊！我向您致以虔敬的顶礼。您是一切感官的至尊控制者，您扩展出无数的形象。您最伟大，所以我虔敬地顶拜您。

sb：受制约灵魂的话语和心智无法接近至尊人格神，因为物质的名字和形象不适用于至尊主；祂完全是灵性的，越粗糙和精微形象的概念。不具人格特征的梵是祂的另一个形象。愿祂仁慈地保护我们。

sb：正如用土制成的罐子被放在土地上，破碎后再次转为土，这个宇宙展示由至尊梵引，处在至尊梵中，毁灭在同一位至尊梵中。因此，既然至尊主是梵的源头，那就让我们向祂致以虔敬的顶礼。

sb：至尊梵由至尊人格神出，如天空般展开。虽然物质性的一切触碰不到它，但它却存在于一切的内在和外在。心意、智力、感官和生命力都无法触及祂及了解祂。我向祂致以虔敬的顶礼。

sb：正如铁与火接触后红变热时具有燃烧的力量，躯体、感官、生命力、心和智力虽然都只不过是物质的组合，但却在被至尊人格神注入知觉的微粒后能够运作，起到它们的作用。正如铁除非被火加热，否则无法有燃烧力，躯体感官除非得到至尊梵的帮助，否则无法起作用。

sb：住在灵性世界最高星球上的然的至尊主啊！总有很多奉献者用他们莲花花蕾般的手一直不断地按摩您那对莲花足。您是至尊人格神，完全拥有六种财富。您是《赞美至尊主的颂歌》中谈到的那位至尊人。您是一切神秘力量最完美的主人，而且完全了解自我。请允许我恭敬地向您顶礼。

sb：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：当了祺陀凯图的灵性导师的纳茹阿达，因为祺陀凯图全身心地投靠、服从，便把这段曼陀全部传授给他。帕瑞克西特王啊！纳茹阿达随后与安给茹阿离开，启程去这个宇宙中被称为布茹阿玛珞卡的最高星球。

sb：祺陀凯图完全断食，只喝水，一个星期内一直不断全神贯注、小心翼翼地吟诵纳茹阿达。牟尼传授给他的这个曼陀。

sb：帕瑞克西特王啊！祺陀凯图重复吟诵从灵性导师那里得到的曼陀仅仅一个星期后，作为他在灵性知识中取得进步的中等成果，居然就获得了对维迪亚达尔们居住的星球的统治权。

sb：那之后的几天内，凭他吟诵那曼陀产生的影响力，他的心在灵性成长的过程中越来越亮堂，他得到了阿南塔戴瓦莲花足的庇护。

sbo：得到至尊人格神主蛇沙的庇护后，祺陀凯图看到，主蛇沙如莲花中的白纤维一样白；祂穿戴着蓝色衣衫、光芒四射的头盔、臂镯、腰带和手镯。祂脸露微笑，眼睛呈微红色。萨纳特-库玛尔等崇高的解脱之人围绕着祂。

sb：祺陀凯图王一旦看到至尊主，所有的物质污染便被清除干净，在完全纯净的情况下处在原本的奎师那知觉状态中。他变得沉默、严肃，对至尊主的爱使他毛直竖，眼里涌流出泪水。他怀着巨大的奉爱之情，恭恭敬敬地向最初的人格神顶礼。

sb：祺陀凯图眼里涌流出的爱的泪水，一再打湿至尊主莲花足搁置的地方。如痴如醉的狂喜使他喉头哽咽，有很长一段时间不出完整的音，以致不能向至尊主致以恰当的祈祷。

sb：他用理智控制他的心，收摄感官的外在活动，重新找到表达他情感的适当的话语，然后开始向圣典（《布茹阿玛_萨密塔》和《纳茹阿达一潘查茹阿陀》等）的人格化体现及众生的灵性导师——至尊主献上祈祷。他敬献的祈祷内容如下。

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