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第255章 考问（第3页）

“不敢？”陆明笑了，“那我换个问法——你认为，《尧典》这文章，是什么时候写的？”

青文思索片刻，谨慎答道：“《尧典》记尧舜之事，当成书于三代之时。

然今所传本，历经秦火、口传、隶定，文字或有损益，但大义应存。”

“答得圆滑。”陆明点头，“那我再问你——《尧典》里说‘象以典刑，流宥五刑’，这‘象刑’是什么？是画图像以示惩戒，还是象征性刑罚？”

青文脑子里飞快转着。他看过这方面的争议，汉儒多主“画象”，宋儒多主“象征”……

“学生以为，当是象征性刑罚。”他决定赌一把，“《尧典》称尧‘克明俊德’，以德化民，若用画图像羞辱之刑，恐非圣王所为。

且《荀子·正论》驳‘象刑’之说，云‘治古无肉刑而有象刑’，可知战国时人已认为象刑是象征性的。”

“哦？”陆明眼睛亮了，“你还读过《荀子》？”

“在藏书馆翻阅过。”

“好！”陆明一拍桌子，“那你说说，‘流宥五刑’的‘流’是什么？流放？还是流徙？”

青文冷汗下来了。这个……他真的不知道。

“学生……不知。”

“不知就对了。”陆明哈哈大笑，“我告诉你，这‘流’字，汉儒释为流放，宋儒释为流徙。

流徙是劳役，流放是驱逐，差别大了去了！

我当年为这一个字，翻遍两汉至宋的注疏，整整琢磨了三个月！”

他站起身，在屋里踱步，越说越兴奋：“还有‘五刑’，墨、劓、剕、宫、大辟，这是《吕刑》的说法。

《尧典》在《吕刑》之前，那时真有这五刑吗？

若没有，《尧典》为什么这么写？若是有，为什么《尧典》只说‘五刑’而不列名目？”

他转过身，看着两个目瞪口呆的年轻人，眼中闪着一种近乎狂热的光：

“这些问题，我琢磨了三十年！三十年啊！从二十岁到五十岁！

我把能找的注疏都找了，能查的典籍都查了，有时候为一个字，能几天几夜睡不着觉！”

他走回桌后坐下，重重喘了口气，又笑了：“现在，我把这些问题交给你们了。你们说，这《尚书》，好不好学？”

青文和张岳对视一眼，都从对方眼中看到了震撼。

陆教习这三十年是怎么过来的？

他不是笨，是钻得太深，深到每一个字、每一个词，都要刨根问底，都要追索源头。

“先生，”青文郑重道，“学生愿学。”

张岳也道：“学生也愿学。”

陆明看着他们，看了很久。晨光从窗外照进来，照亮了他花白的头和满是皱纹的脸。

“好。”他声音有些沙哑，“从今日起，你们就是我陆明的学生了。”

他从书堆深处，抽出两本薄薄的册子，递给二人。

“这是我三十年读《书》的一点心得。

不是什么高明见解，就是……一个走过弯路的人，留下的路标。”

青文和张岳双手接过。册子不厚，纸页泛黄，上面的字迹工整而有力。

“三日后，带《舜典》的疑问来见我。”陆明重新坐下，拿起那本《尚书正义》，“现在，去吧。路还长，不急。”

“是，教习。”

两人退出厢房，轻轻带上门。

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